高中历史明清之际的儒家思想选择题

17世纪上半叶，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子说成是变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人则提出了“打倒孔家店”的口号，这三种观点在本质是（）

A．是自相矛盾的

B．都具有反封建的进步意义

C．都反映了资本主义萌芽发展的要求

D．李贽进步、康有为反动、陈独秀激进

明末清初思想家王夫之说，“理即是气之理，理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述
①承袭了朱熹的天理观 ②体现了朴素唯物精神③宣扬了经世致用观念 ④具有个性解放的色彩

A．②④

B．②③

C．①④

D．①②

顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不同，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，总社丘墟。”可见，他所抨击的是（）

A．先秦儒学	B．汉代经学
C．隋唐佛学	D．宋明理学

明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是

A．维护封建伦理道德	B．发展经世致用之学
C．主张理性独立思考	D．抨击君主专制统治

1862年，清政府设总理各国事务衙门，主管外交、通商等事务，衙门匾额上书写“中外褆福”四字。（注：“褆，安也。”）这表明晚清政府()

A．传统儒家思想影响近代外交

B．由闭关锁国到融入世界潮流

C．对外交往注重和平共处原则

D．社会变迁中的外交政策调整

黄宗羲在《明夷待访录》中阐述到：原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，……使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切其主，其主亦有所畏而不敢不从也。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。这反映了黄宗羲主张（）
①批判君主专制②工商皆本③学校作为决定是非的最高机构④通过相权牵制皇权

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④

孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此，以下说法正确的是（）

A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度

B．三种主张都与当时的社会状况密切相关

C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视

D．三种主张都反映了社会转型时期的剧变

黄宗羲《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够（）

A．评议国政是非	B．宣扬理学道统
C．培养科技人才	D．引导地方风俗

下列有关明清之际进步思想的叙述，不正确的是 ()

A．要求严格遵守儒家经典确定的社会秩序

B．倡导言论自由，建立监督机构

C．在当时对君主专制制度造成强烈冲击

D．对近代资产阶级民主思想的传播起到了推动作用

明清时期，进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 ()
①反传统反教条 ②反对封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映了资本主义萌芽时代的要求

A．①②③④

B．①③④

C．②③④

D．①②④

黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出 ()

A．“天下为主，君为客”	B．“博学于文，行已有耻”
C．“工商皆民生之本”	D．“天下兴亡，匹夫有责”

无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是( )
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武

黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，这一提法的依据是

A．批判君主专制，具有启蒙作用	B．倡导开明政治，效仿西方制度
C．否定传统文化，促进民主发展	D．提出主权在民，主张平等自由

17世纪三位中国思想家的思想实质是（）

A．宋明理学的深化和发展

B．资产阶级民主思想的兴起

C．对儒家思想的全面否定和批判

D．儒家思想在新的历史条件下的发展

下面是顾炎武《日知录》部分内容摘录。据此可以判断，顾炎武主张（）

A．以民为本，实行“仁政”	B．“天下兴亡，匹夫有责”
C．强调“法治”，君臣平等	D．限制君权，实行“众治”