高中历史明清之际的儒家思想选择题

李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽(    )

A．反对封建社会男尊女卑的观念

B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教

C．破除对孔子思想的迷信

D．揭露道学家的虚伪

“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓‘三代之治可复’。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料反映的思想家是(    )

A．朱熹

B．李贽

C．王阳明

D．黄宗羲

张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指（    ）

A．知识分子群体不够强大	B．资本主义经济不够充分
C．民众的公民意识尚未觉醒	D．专制集权体制顽固持久

梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推崇。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是

A．《日知录》	B．《明夷待访录》
C．《变法通议》	D．《天下郡国利病书》

与黄宗羲,顾炎武,王夫之思想不符的是

A．倡导经世致用	B．反对君主专制
C．提倡以史为鉴	D．提倡君主立宪

北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是(     )

A．己所不欲，勿施于人

B．问渠那得清如许，为有源头活水来

C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

D．不义而富且贵，于我如浮云

明清之际出现了反封建的民主思想,根本原因是

A．政治的腐败

B．人民的反抗

C．商品经济的发展

D．程朱理学的因循守旧

明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是（   ）

A．彻底否定孔孟之道	B．倡导君民共主
C．挑战正统儒学权威	D．大力批判道家学说

顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是（    ）

A．专制主义还未进入崩溃阶段

B．商品经济发展，资本主义萌芽

C．传统儒家思想在批判中继承

D．李贽挑战理学权威

在明清进步思想家批判君主专制过程中，提出了许多新的限制君权的理论和设想。其中最主要的是（    ）

A．否定君主制	B．倡导言论自由，建立自下而上的监督机构
C．实行君主立宪	D．推行三权分立

顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出（  ）
①封建专制制度的腐朽     ②知识分子对国家、民族的责任感
③商品经济的发展         ④资产阶级民主革命思想的产生

A．①②③	B．②③④
C．①②④	D．①②③④

康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙（ ）
①崇尚儒家文化                    ②着力提升满族文化
③延揽汉族文士                   ④努力缓和民族矛盾

A．①②③	B．①③④
C．②③④	D．①②④

明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是

A．维护封建伦理道德	B．发展经世致用之学
C．主张理性独立思考	D．抨击君主专制统治

黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张(      )

A．反对纲常名教	B．实行君主立宪制
C．加强中央集权	D．限制君主权力

赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想(    )

A．继承儒家民本思想

B．继承并发展儒家思想

C．具有现代民本思想

D．儒家思想与现代民本思想结合