明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出( )
①封建君主专制制度的腐朽
②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感
③商品经济的发展
④儒学的正统地位从根本上被动摇
| A．①②③ | B．①② | C．①③ | D．②③④ |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
| A．宋明理学的统治地位丧失 | B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 | D．倡导“自由”“平等”思想 |
明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是( )
①反传统反教条 ②反封建专制
③具有一定的民主色彩 ④反映商品经济发展的时代要求
| A．①②③④ | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②④ |
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其思想的进步性在于( )
| A．反对君主专制 | B．反对封建私有制 |
| C．要求建立平等的社会 | D．反对中央集权的封建制度 |
王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是( )
| A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” |
| B．“天人之际，合而为一” |
| C．“天人一物，内外一理” |
| D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也” |
有一湖南籍书生，在参加抗清斗争失败后隐居石船山，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气概和抱负，潜心著述。这位士人是( )
| A．黄宗羲 | B．王夫之 |
| C．魏源 | D．曾国藩 |
明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是( )
| A．重农抑商 | B．工商皆本 |
| C．经世致用 | D．民主科学 |
顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于( )
| A．动摇了宋明理学的统治地位 | B．激发了中华民族的社会责任感 |
| C．促进了资本主义萌芽的发展 | D．推动了民主革命思想的形成 |
顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗”。从中不能得出的结论是( )
| A．顾炎武主张“经世致用”的学风 |
| B．顾炎武批判“心学”的空谈 |
| C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 |
| D．顾炎武主张全面废除儒家思想 |
黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )
| A．由人治转向法治 | B．深刻批判了封建制度 |
| C．主张建立君主立宪制 | D．主张建立资产阶级民主法制 |
下图中的条幅是时任国民党主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是( )
| A．李贽 | B．黄宗羲 |
| C．顾炎武 | D．王夫之 |
五四运动时期，进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张( )
| A．民为贵，社稷次之，君为轻 | B．虽孔夫子亦庸众人类也 |
| C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 | D．饿死事小，失节事大 |
顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录。……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达（ ）
| A．理学悖离“五经”原旨 | B．孔孟之道为理学之根本 |
| C．取儒学之本，舍宋明理学 | D．用思辨方式来对待理学 |
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