汤因比说：“如果历史学家是诚实的、具有自我批评精神的，并且很擅长反省艺术和心理分析，那么他肯定将尽最大努力去撰写一部没有偏见的历史；但是即使如此，我相信，他的成功最多只能是局部的。”可见作者认为
| A．历史作品都带有主观性 |
| B．历史学家必须具有自我批评精神 |
| C．历史本身不具有客观性 |
| D．历史学家应该带着偏见研究历史 |
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是（ ）
| A．反对君主专制 | B．反对私有制 |
| C．倡导民主自由 | D．反对中央集权 |
梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早最深。”他评价的这部书是（ ）
| A．董仲舒的《春秋繁露》 | B．朱熹的《四书集注》 |
| C．李贽的《焚书》《藏书》 | D．黄宗羲的《明夷待访录》 |
明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
| A．将人性与天理对立起来 | B．质疑孔子的权威性 |
| C．主张儒、佛、道三教合一 | D．抨击君主专制制度 |
明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
| A．对先秦诸子学说的阐释 | B．对宋明理学的批判与继承 |
| C．受西方启蒙思想的启发 | D．对现实政治与社会的叛逆 |
李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳遇”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚伪说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽
| A．提倡拜金主义，发展工商实业 |
| B．主张以“法治”代替“人治” |
| C．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 |
| D．倡导“经世致用”思想 |
“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。……将这群学者冠名为 ‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是
| A．朱熹 | B．程颐 | C．王阳明 | D．黄宗羲 |
导致明清时期产生带有民主色彩进步思想的原因，除了封建制度日益没落之外，还在于
| A．抗清斗争高涨 | B．社会相对安定 |
| C．西方思想的影响 | D．商品经济的发展 |
顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是
| A．先秦儒学 | B．汉代经学 |
| C．隋唐佛学 | D．宋明理学 |
黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（ ）
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．李贽 | D．王阳明 |
顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他（ ）
| A．强调实地调查 | B．反对君主专制 | C．维护儒家正统 | D．主张经世致用 |
明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( )
| A．将人性与天理对立起来 | B．质疑孔子的权威性 |
| C．主张儒、佛、道三教合一 | D．抨击君主专制制度 |
王夫之说：“知必以行为政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的思想是
| A．精神与物质并存 | B．无神论思想 |
| C．认识来源于实践 | D．自然界变化有规律 |
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