高中历史明清之际的儒家思想选择题

李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽(     )

A．提倡拜金主义，发展工商实业

B．主张以“法治”代替“人治”

C．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

D．倡导“经世致用”思想

“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是(      )

A．程颐	B．朱熹
C．王阳明	D．李贽

明李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”主旨是（    ）

A．维护封建伦理道德	B．主张理性独立思考
C．发展经世致用之学	D．极力推崇程朱理学

李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如 “当大喜，何耻为”，倡导婚姻自由,这是反对儒家思想中的

A．致良知	B．格物致知
C．存天理，灭人欲	D．克己复礼

明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是

A．彻底否定孔孟之道	B．倡导君民共主
C．挑战正统儒学权威	D．大力批判道家学说

李贽认为“童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达;非内含于章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,卒不可得”，由此，李贽认为文学“满场是假”的根本原因是（    ）

A．封建政权加强对思想领域的控制

B．世人失去了“童心”“真心”

C．商品经济的发展冲击了传统伦理道德

D．“理学”思想束缚了民众的言行

明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张

A．“天人感应”	B．“工、商皆民生之本”
C．“存天理，灭人欲”	D．“以法为本”、“法不阿贵”

《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了（   ）

A．农民反封建的强烈愿望

B．封建社会末期商品经济的发展要求

C．知识分子参与政权的愿望

D．资产阶级对民主政治的要求

黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家(     )

A．从明亡中反省君主专制

B．认识到改朝换代的必要性

C．主张民主，反对君主专制

D．反对排斥夷狄的落后思想

“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是

A．朱熹	B．陆九渊
C．李贽	D．顾炎武

晚清时期，部分官僚士大夫讲求“实学”，“经世致用”开始表现为“精于机器”“性喜制造”，这反映的思想观念是（     ）

A．工商皆本	B．师夷长技
C．实业救国	D．立宪改良

顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武（    ）

A．发奋研读孔孟之书	B．号召人们多学程朱理学
C．抨击封建专制种种弊端	D．深入实践求真知

清末维新人士谭嗣同十分推崇王夫之；革命党人章炳麟改名绛（顾炎武初名绛），明白宣示他是顾炎武学说的继承者；孙中山等则抽印黄宗羲的《明夷待访录》分发革命同志。这主要是因为王、黄、顾的思想

A．具有早期民主启蒙的性质

B．打破了宋明理学的官方统治地位

C．适应了资本主义经济发展的需要

D．属于资产阶级性质的主张

“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武

A．痛恨孔孟学说清谈误国	B．反对君主专制倡导民主自由
C．认为儒学不能经世致用	D．主张经世致用反对理学空谈

荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者的共性是

A．都与当时社会状况密切相关	B．都否定了君主专制制度
C．都遭到当时统治集团的轻视	D．都反映了社会转型时期的剧变