晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光等精明强干的政务活动家，主要目的是：（ ）
| A．镇压太平天国和义和团运动 |
| B．贯彻洋务派“中体西用”思想 |
| C．发挥儒学精神中经世致用的一面 |
| D．学习他们推动清朝实现政治制度变革 |
“尧舜之道无他，耕耨是也，桑蚕是也，鸡豚狗彘是也。”下列观点与本材料作者观点相似的是：( )
| A．“克己复礼” |
| B．“穿衣吃饭，即是伦理” |
| C．“天下莫大于秋毫之末” |
| D．“存天理，灭人欲” |
明清时期出现反对君主专制独裁的进步思想的根本原因（ ）
| A．知识分子具有忧国忧民思想 | B．封建专制的残酷压迫 |
| C．商品经济的发展 | D．知识分子接受了资产阶级民主思想 |
明清之际三位进步思想家的思想实质是（ ）。
| A．儒家思想在新的历史条件下的活跃 | B．宋明理学的深化和发展 |
| C．汉唐民本思想的悄然复兴 | D．资产阶级民主思想的兴起 |
有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学
③其思想依然根源于中国的自然经济
④其思想对近代中国社会的变革作用不大
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
温家宝总理曾在一封私人信件中高度评价明清时期黄宗羲(1610～1695)的学术思想：“我喜读黄宗羲的著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲
| A．主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法” | B．提倡人性，反对神性 |
| C．批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等 | D．批判孔子及其儒家思想的正统地位 |
儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩
| A．民为贵,社稷次之,君为轻 |
| B．制天命而用之 |
| C．天人感应,君权神授 |
| D．为天下之大害者,君而已矣 |
清初某思想家说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
| A．促进了资本主义萌芽的发展 |
| B．动摇了宋明理学的统治地位 |
| C．促进了民主革命思想的形成 |
| D．激发了中华民族的社会责任感 |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
| A．宋明理学的统治地位丧失 | B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 | D．倡导“自由”“平等”思想 |
黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是
| A．提倡重农抑商 | B．主张学习西方 |
| C．反对经世致用 | D．批判君主专制 |
“他‘以六经责我开生面’的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是 （ ）
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
如图是某校举办的一场东西方文化展览的一部分。下列对这两位思想家的共同之处分析正确的是
| A．都批判了封建君主专制统治 |
| B．都是工业革命之后在思想意识领域的反映 |
| C．都主张推翻君主制 |
| D．都促成本国爆发一场声势浩大的革命 |
明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们
①反对君主专制独裁
②主张“工商皆本”，强调经世致用
③主张推翻帝制，建立人民主权的国家
④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系
| A．②③ | B．①②③ |
| C．①② | D．①②③④ |
明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者
| A．认为道掌握在儒家而非皇帝手里 |
| B．抨击君主专制 |
| C．提倡法治和众治 |
| D．批判帝王为无道之君 |
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