历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说:“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中,古代希腊罗马文明的文化传播模式是( )
A.单向性辐射 | B.由内向外辐射 |
C.多向交汇型 | D.由外向内选择吸附型 |
希腊民主政治与罗马法律制度,集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。你认为下列关于古希腊、古罗马的表述正确的一项是( )
A.雅典民主制的建立是奴隶与奴隶主反复斗争的结果 |
B.伯里克利时代雅典民主制度发展到顶峰 |
C.雅典五百人会议是最高权力机关 |
D.从公民法到万民法的过渡,标志着罗马法学的高度成熟 |
下列关于古代希腊的民主政治和古代罗马的法律,表述最为合理的是
A.都维护了所有居民的利益 |
B.都使妇女权益受到法律保护 |
C.都导致最终的衰落 |
D.都是维护奴隶主贵族利益的工具 |
下列关于古代希腊罗马历史的叙述,正确的是
A.梭伦改革主要调节的是雅典公民内部矛盾 |
B.地理环境造成了希腊城邦独立自治的特点 |
C.罗马《万民法》中的“万民”指的是罗马帝国境内的所有罗马公民 |
D.“人是万物的尺度”体现了基督教统治下人类自我意识的第一次觉醒 |
古希腊、古罗马、古代中国在政治制度方面的共同特征不包括( )
A.都曾注重民众参与政治 | B.都曾经经历过君主制 |
C.都不重视妇女的地位 | D.都具有鲜明的阶级性 |
据说,欧洲人对中国的记忆,最早见于公元前7世纪的一首叙事长诗《阿里玛斯贝亚》。此时系( )
A.爱琴文明时代、罗马王政时代、中国夏朝时代 |
B.希腊荷马时代、罗马共和时代、中国殷商时代 |
C.希腊殖民时代、罗马王政时代、中国春秋时代 |
D.希腊古典时代、罗马帝国时代、中国战国时代 |
恩格斯曾说,“如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民(指广义而言),都可以要求平等的政治地位,那么这在古代人看来必定是发了疯。”这段材料可以为解释以下哪一观点提供佐证( )
A.在古代希腊、罗马,不平等的思想才是正常的思想 |
B.在古代希腊、罗马,各阶层都享有民主权利 |
C.雅典民主政治的本质就是全体国民的民主 |
D.罗马帝国已经没有了公民与臣民的界限 |
古希腊、古罗马、古代中国在政治制度方面的共同特征不包括
A.都曾注重民众参与政治 | B.都曾经经历过君主制 |
C.都不重视妇女的地位 | D.都具有鲜明的阶级性 |
恩格斯曾说,“如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民(指广义而言),都可以要求平等的政治地位,那么这在古代人看来必定是发了疯。”这段材料可以为解释以下哪一观点提供佐证( )
A.在古代希腊、罗马,不平等的思想才是正常的思想 |
B.雅典民主政治的本质意图就是要建立社会的平等 |
C.罗马帝国已经没有了公民与臣民的界限 |
D.古代希腊、罗马各个阶层都能参与政治 |
史学家认为:“希腊民主政治与罗马法律制度,集中代表了古代西方政治文明的杰出成就”。下列史实,不属于“古代西方政治文明杰出成就”的是( )
A.良好社会的制度规范 | B.公民生活的自由保障 |
C.国家安全的空间提供 | D.公平公正的原则基石 |
恩格斯说:“在古希腊和古罗马人那里,如果认为希腊人和野蛮人、自由人和奴隶、公民和被保护人、罗马的公民和罗马的臣民(指广义而言),都可以要求平等的政治地位,那么这在古代人看来必定是发了疯。”能体现上述观点的是( )
A.直接式民主 | B.成年男性公民当家作主 |
C.万民法 | D.轮番而治 |
在古代希腊、罗马,贵族与平民的长期斗争促成了( )
A.民主政治的高度繁荣 | B.法律制度的缜密完善 |
C.公民意识的不断增强 | D.共和政体的最终建立 |
“辉煌属于希腊,宏伟属于罗马。” 在地中海世界各领风骚、交相辉映的两大古代文明,为西方文明乃至世界文明留下了宝贵遗产。你认为下列关于古希腊、罗马文明的表述不正确的一项是
A.贵族出身的梭伦将雅典引向民主轨道 |
B.雅典五百人议事会是当时最高的权力机构 |
C.从《十二铜表法》到《民法大全》,罗马法日渐完备 |
D.古希腊、罗马文明给后世留下了宝贵的民主运作方式及法律遗产 |
在历史学习中,常常会遇到“历史资料”与“历史观点”的区别,下列属于历史观点的是( )
A.公元前1046年,武王伐纣,建立周朝 |
B.秦始皇接受李斯建议,在全国推行郡县制 |
C.科举制是封建选官制度的一大进步 |
D.雅典为公民发放“观剧津贴” |
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