苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是（ ）
| A．倾向于相对主义和主观主义 | B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 | D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
下列主张属于苏格拉底的是
| A．人是万物的尺度 |
| B．强者以暴力抢夺弱者的财富是天经地义的 |
| C．治国的根本是改善公民的灵魂和道德，遵守城邦律法 |
| D．依法治国 |
与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化。主要体现在( )
| A．人是认识客观事物的主体 |
| B．人对客观世界的认识来自感觉，没有感觉就没有认知 |
| C．知识即美德，道德和知识合二为一 |
| D．人都可以根据自己的标准判断是非 |
“知书达理”意为“有文化，懂礼貌”。下列西方名言在内涵上与之最为接近的是( )
| A．“有知识，才有智慧” |
| B．“认识你自己” |
| C．“德行的实现是由行为，不是由文字” |
| D．“知识即美德” |
苏格拉底说：“世界上没有一个人有权利告诉别人应该信仰什么，也没有能够剥夺别人自由思考的权利。……没有对每一个问题利弊的详尽调查，任何人都无法得出正确的结论。所以人们必须拥有公开讨论一切问题的完全自由，而不必担忧受到政府的干预”。这里苏格拉底旨在强调
| A．人的认知是相对的 | B．公民在政治地位上是平等的 |
| C．人的良知是万物的尺度 | D．思想自由和理性探索的合理性 |
从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是
| A．从自然现象探寻世界本原 | B．力图理性地认识人和世界 |
| C．理念世界才是真实永恒的 | D．重视人的作用而忽视道德 |
苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情。”下列对这—观点分析正确的是( )
| A．倾向于相对主义和主观主义 |
| B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 |
| D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是
| A．智者学派 | B．苏格拉底学派 |
| C．启蒙思想家 | D．自然哲学家 |
“苏格拉底常站在雅典街头向各种人发问，他的目的是要对自己的和别人的观念进行检讨，探索其正确与否，以此来追问宇宙和人生的真谛。”由此可知，苏格拉底
| A．维护城邦民主制度 | B．重视知识与理性 |
| C．鼓吹神本主义思想 | D．倡导法治与民主 |
古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家
| A．提出“人是万物的尺度” | B．使哲学成为一门研究“人”的学问 |
| C．鼓励人们独立的理性思考 | D．在自然科学领域取得卓越成就 |
17、18世纪的启蒙思想家把苏格拉底视为先驱和战友，主要因为苏格拉底
| A．主张“人是万物的尺度” | B．尊崇理性、追求自由 |
| C．强调“信仰得救” | D．提出“主权在民” |
某西方学者指出 “幸福就是心灵合于完全德性的现实活动。”这一言论最有可能来自：
| A．启蒙运动时期 | B．宗教改革时期 |
| C．人文精神的起源时期 | D．文艺复兴时期 |
苏格拉底指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。据此，苏格拉底认为
| A．美德和人性两者不可兼而有之 | B．追求理性是哲学的最高境界 |
| C．道德感化是认识事物的最终目的 | D．美德是哲学研究的主要方向 |
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