苏格拉底以自知无知为自豪,提出:“知识即美德;我平生只知道一件事,我为什么是那么无知;知道得越多,才知道得越少。”这体现出苏格拉底的思想核心是
A.肯定人性 | B.崇尚道德 | C.民本思想 | D.强调理性 |
孟子认为“人性之善也,犹水之就下也”,苏格拉底认为“善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是
A.重视对人自身的研究 | B.强调教化对人的作用 |
C.实行民主政治 | D.实现人际关系的和谐 |
黑格尔在比较普罗塔戈拉的“人是万物的尺度”和苏格拉底的“要认识你自己”时说:“智者们说,人是万物的尺度,值这还是不能确定的,其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里,我们也发现人是尺度,不过这是作为思维的人”。这里,黑格尔强调了苏格拉底认识的进步意义,那就是苏格拉底认识到
A.人成为了具有普遍性的理性思维的人 | B.人是个体的感性的人 |
C.人的感知成了一切真理的标准 | D.人的地位与作用 |
都提倡“中庸”思想的东西方两位先哲有着许多相同之处,下列表述正确的是 ①都热衷于教育事业 ②都曾致力于宣扬自己的政治理念 ③都对东西方文化的发展产生了深远的影响④他们研究的兴趣和范围非常广泛,涉及到多个学科( )
A.①②③④ | B.①②③ | C.①②④ | D.①③④ |
西塞罗认为:“我们区分好的和不好的法律只能凭自然标准……官员的职责在于领导和发布正确的、有益的、与法律相一致的政令。犹如法律指导官员,官员也这样指导人民,因此完全可以说,官员是说话的法律、法律是不说话的官员。”下列对此解释正确的是
①自然标准是具体法律的基础 ②官员发布的政令就是法律
③法律是官员指导人民的重要依据 ④自然法高于一切人定法和人为权力
A.②③④ | B.①②③ | C.①②④ | D.①③④ |
古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说:“(苏格拉底)不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年,还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行,劝勉他们追求那最光荣最美好的德行,正是借着这种德行,人们才能治国齐家。”在此,色诺芬肯定了苏格拉底( )
A.对否定神的地位而作出的贡献 |
B.为挽救社会道德而付出的努力 |
C.对古希腊哲学进步而作出的贡献 |
D.为后世人文主义发展所起的启蒙作用 |
“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”表明苏格拉底
A.探讨人类社会,开创希腊哲学的新方向 |
B.强调生命的伟大意义、决定作用 |
C.追求美德、教化人民、改善人类的灵魂 |
D.主张不断认识自我,追求生命真谛 |
台湾版教材有这样的表述:《道德经》认为文明是人类痛苦和罪恶的源泉。人类的智慧越高,知识越丰富,则痛苦和罪恶也就越大。下列哪一思想家的观点与其截然相悖
A.泰勒斯 | B.普岁塔哥拉 | C.苏格拉底 | D.亚里士多德 |
古代中西方哲人中,有的忽视道德,有的重视道德。其中重视道德教化的哲人是
①孔子 ②韩非 ③苏格拉底 ④普罗塔戈拉
A.①③ | B.②④ | C.①② | D.③④ |
孔子和苏格拉底是东西方文明发展史上的两位伟人。下列对两人思想共同点的分析正确的一项是
A.都强调人要有一定的美德 | B.都提倡中庸的思想 |
C.都追求人与人之间的平等 | D.都有明显的保守倾向 |
在伦理观上孟子主张“性本善”,苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性,他们认为最重要的方式分别是
A.仁政和道德教育 | B.王道和民主政治 |
C.加强专制和自我节制 | D.实行仁政和法治 |
《论语》载:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死?’曰:‘未知生,焉知死?’”与这场对话体现的观点最接近的是
A.知识即美德 | B.认识你自己 |
C.因信称义 | D.宇宙便是吾心,吾心即是真理 |
2013年12月10日,联合国秘书长潘基文在南非前总统曼德拉追悼会上致辞说:“曼德拉是我们这个时代最伟大的领袖之一,也是以身作则最伟大的老师之一。他做出了巨大的牺牲、愿意为自由和平等、民主和正义而奉献一切。”曼德拉的精神最符合下列哪一位思想家的价值追求?
A.苏格拉底 | B.但丁 | C.薄伽丘 | D.马丁·路德 |
“苏格拉底唤醒了这个真正的良知,因为他并不只是宣布,人是万物的尺度,而且宣布:作为思维者的人是万物的尺度。” 下列各项中,对黑格尔的这句话理解正确的是
A.要从自然的角度认识世界 | B.要关注人的尘世生活 |
C.强调知行合一 | D.强调人类的理性 |
在公元前800至公元前200年间发生了人文精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。下列属于“轴心时代”西方思想家主张的是
A.中庸 | B.人非工具 | C.小国寡民 | D.知识即美德 |
试题篮
()