一位叫阿尔贝蒂的剧作家曾说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由”。此人最早可能生活在（ ）
| A．公元前5世纪 | B．5世纪 | C．15世纪 | D．18世纪 |
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是：
| A．利用宗教反对封建思想 | B．建立政党宣传政纲 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．借助传统文化外衣 |
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”这段话主要体现
| A．古代希腊智者学派的观点 |
| B．文艺复兴人文主义主张 |
| C．宗教改革权至上的思想 |
| D．启蒙运动理性主义精神 |
李贽被称为明代“文艺复兴”的领路人，其思想与欧洲文艺复兴的先驱但丁思想的相似点有
①挑战正统权威 ②反对神权统治 ③提倡个性解放 ④批判君主专制
| A．①②③ | B．①③ |
| C．①② | D．②④ |
某位学者写道：“随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜经院哲学与《圣经》，雅典终于战胜耶路撒冷。”该学者谈到的历史事件（ ）
| A．智者运动 | B．新航路的开辟 |
| C．文艺复兴 | D．宗教改革 |
“学者与政治家一同复苏了人类尊严的骄傲、人类实践主义的自信以及古典思想的魅力，他们在世俗舞台上首先表达了这些思想。”材料描述的是
| A．智者学派 | B．文艺复兴 | C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
对传统文化的态度中外曾出现过全盘否定和全盘肯定两种极端。但有学者认为：借助传统文化外衣宣传适应时代需要的新思想不失为一种高明的手段，以下能作为该观点论据的是
| A．新文化运动和五四运动 | B．宗教改革和启蒙运动 |
| C．洋务运动和国民大革命 | D．戊戌变法和文艺复兴 |
13—14世纪，意大利的佛罗伦萨手工业生产起飞，行会头目成为资本家，他们直接掌握城市政权；而热那亚海外贸易发达，由封建贵族和富商大贾控制城市政权。前者是文艺复兴的发源地，而后者与此无缘。这一现象说明了文艺复兴运动的兴起
| A．取决于经济实力强弱 |
| B．延续并发展了中世纪的文明成就 |
| C．与城市政治状况相关 |
| D．符合了城市工业资产阶级的利益 |
欧洲有位学者在其作品《论人的美德与尊严》中以《圣经•旧约全书》的内容为依据而宣称：“上帝是把人作为最美丽、最诚实、最富有和最终是最有力量的创造物所塑造出来的。”该学者属于
| A．古希腊先哲 | B．文艺复兴人文主义者 |
| C．宗教改革家 | D．浪漫主义文学家 |
【原创】著名军事理论家蒋方震说，欧洲近代历史之曙光，发自两大潮流：其一，希腊思想之复活，其二，原始基督教复活。下列对材料的评述，正确的是（ ）
| A．正确指出了两者的实质 |
| B．没有看到两者的实质 |
| C．前者指的是启蒙运动，后者指的是宗教改革 |
| D．前者指的是文艺复兴，后者指的是启蒙运动 |
有人说意大利是“近代欧洲的儿子中的长子”，能为其提供依据的是，意大利
①是近代人文主义的发源地 ②是地理大发现的开拓者
③是代议制民主的诞生地 ④是近代经济因素的出现地
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
薄伽丘《十日谈》中有篇《裁判官的故事》，故事中一个财主在酒后说：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在
| A．提出以“人的学问”代替“神的学问” |
| B．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 |
| C．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 |
| D．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局 |
彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”他的观点反映了当时的人们
| A．追求人性解放 | B．反对封建专制 |
| C．追求政治民主 | D．反对宗教信仰 |
“中世纪欧洲学校教育混乱而重复，各种年龄的年青人与一位教师坐在一起；14世纪后逐渐出现了按年龄和程度分班级，每班有不同的教师，学生定期升级，并增加了希腊文的学习。”这种变化主要是由于
| A．人文主义的复兴 |
| B．罗马法的重生 |
| C．城邦民主政治的复活 |
| D．资本主义萌芽的出现 |
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