中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动 ( )
| A．把人性从宗教的束缚中解放出来 |
| B．教会权威遭到理性否定 |
| C．构建符合人民利益的契约 |
| D．促进民主、自由思想的发展 |
文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是
| A．求知是人类的本性 |
| B．心灵美比形体美更珍贵 |
| C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 |
| D．健康和聪明是人生的两大幸福 |
一位哲人说过：“这（文艺复兴）是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人并产生了巨人的时代”。下列人物中属于这个时代的巨人有
①但丁 ②普罗塔哥拉 ③米开朗琪罗 ④达•芬奇 ⑤苏格拉底
| A．①③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．②③⑤ |
下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是
| A．都具有思想启蒙意义 |
| B．都是商品经济发展的产物 |
| C．都体现了新兴资产阶级的愿望 |
| D．都宣扬了个性自由和解放 |
维多里诺是14～15世纪意大利的教育家。他奉行 “身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出
| A．人文主义的教育理念 |
| B．宗教制约着教育发展 |
| C．教育摆脱了宗教束缚 |
| D．文艺复兴尚未影响教育领域 |
文艺复兴运动与启蒙运动在表现形式上的最大不同点是（ ）
| A．反对天主教会 |
| B．用理性公开批判现实 |
| C．披着古典文艺复兴的外衣 |
| D．利用文艺表达思想 |
彼特拉克说:“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了（ ）
| A．重视人的价值，崇尚人性 |
| B．反对人们对现实生活的追求 |
| C．反对个人私欲的膨胀、泛滥 |
| D．维护教会的神学和世俗权威 |
著名理论家蒋方震曾说：“欧洲近代史之曙光，发自两大潮流，其一是希腊思想之复活，其二是原始基督教复活。”这两大潮流的核心是（ ）
| A．人文主义，因信称义 | B．人文主义，因行称义 |
| C．民主政治，蒙味主义 | D．城邦文明，因信称义 |
在文艺复兴时期的代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材的，这些杰作与神学宗教画的最大区别在于（ ）
| A．表现现实生活与真实的人物形象 |
| B．批判天主教会与揭露教会腐败 |
| C．借助传说故事使群众易于接受 |
| D．宣传唯物主义与追求完美理想 |
下列各项中，最能说明达芬奇的名画《蒙娜丽莎》体现了“人文主义”思想的是( )
| A．绘画技法符合人体解剖学原理 |
| B．构图和表达有很高的审美价值 |
| C．蒙娜丽莎的微笑体现了精确和含蓄的辩证关系 |
| D．绘画成功塑造了佛罗伦萨一位商人妻子的形象 |
文艺复兴时期的人文主义思想，对社会进步起到了巨大的推动作用，主要体现在( )
| A．为资产阶级掌握政权做了舆论准备 |
| B．为欧美资产阶级革命做了思想准备 |
| C．把人性从宗教束缚中解放出来 |
| D．为资本主义确立了一整套政治构想 |
下列各项中，最能说明达芬奇的名画《蒙娜丽莎》体现了“人文主义”思想的是( )
| A．绘画技法符合人体解剖学原理 |
| B．构图和表达有很高的审美价值 |
| C．蒙娜丽莎的微笑体现了精确和含蓄的辩证关系 |
| D．绘画成功塑造了佛罗伦萨一位商人妻子的形象 |
文艺复兴时期的人文主义思想，对社会进步起到了巨大的推动作用，主要体现在( )
| A．为资产阶级掌握政权做了舆论准备 |
| B．为欧美资产阶级革命做了思想准备 |
| C．把人性从宗教束缚中解放出来 |
| D．为资本主义确立了一整套政治构想 |
意大利史学家布鲁尼（1369-1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映( )
| A．宗教改革在意大利取得突破 | B．神学丧失对历史研究的影响 |
| C．史学领域出现人文主义思想 | D．人类已经进入理性时代 |
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