历史学习小组的同学们在“比较太平天国运动和辛亥革命的相同点”的研究学习中，表达错误的是
| A．都以推翻清政府的统治为主要斗争对象 |
| B．都在南京建立了资产阶级革命政权 |
| C．都制定了革命的纲领 |
| D．都展开了武装斗争、暴力革命的斗争方式 |
关于近代中国某一运动，有人如此评价：“结果和它的期望恰恰相反，它不自觉地把机捩拧拨了一下，当机捩一旦转动，就逐渐地向着毁灭旧制度的爆炸点走去，再也没有任何力量能够迫使它停止下来。”该运动应该是（ ）
| A．太平天国运动 | B．洋务运动 |
| C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
下列文字是时人或后人对太平天国运动一些现象的描述，其中有利于中国近代化的是
| A．农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田。 |
| B．凡掳之人，每视其人之手，如……十指无茧者，……或一见即杀。 |
| C．鼓励兴舟楫之利、兴车马之利、兴邮亭、办银行。 |
| D．言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成反比。 |
李大钊说：“太平天国禁止了鸦片，却采取了宗教，不建设民国，而建设天国，这是他们失败的一个重要原因。”这段话的意思是指太平天国（ ）
| A．没有实行宗教改革 | B．缺乏科学理论指导 |
| C．不能充分依靠人民 | D．没有彻底革命精神 |
中国步入世界的进程中，太平天国起到了一个正例作用。如果没有太平天国这个插曲，中国融入世界还会晚若干年。这里强调的是太平天国运动
| A．打击了满洲贵族的专制统治 | B．提倡发展资本主义，顺应世界潮流 |
| C．是亚洲民族解放运动的重要组成部分 | D．激发了汉族士大夫致力于自救变革 |
马克思指出：“鸦片不曾产生催眠的作用，而倒产生了惊醒作用，历史的发展好像首先要麻醉这个国家的人民，然后才可能把他们从原来的麻醉状态下唤醒似的。”这里马克思所说的“唤醒”主要是指
| A．洪秀全领导的太平天国运动 |
| B．鸦片战争期间的爱国军民抗击英军 |
| C．洋务运动 |
| D．林则徐领导的禁烟运动 |
清代史学家赵尔巽评太平天国时说：“秀全以匹夫倡革命，……立国逾十余年，用兵至十余省，南北交争，隐然敌国。当时竭天下之力，始克平之，而元气遂已伤矣。中国危亡，实兆于此。”这段推论
| A．论据充分结论错误 | B．论证不力结论正确 |
| C．以人带事史论分离 | D．立场片面因果颠倒 |
定都天京后，太平天国曾把儒家经书和诸子百家宣布为“妖书邪说”，严禁教习和流传，并且严令申明：“凡一切妖书如有敢念诵教习者，一概皆斩。”这种现象说明（ ）
| A．太平天国已经有科学理论作指导 |
| B．这样做的目的是维护拜上帝会的教义教规 |
| C．太平天国已经完全摆脱儒家经典的影响 |
| D．极大地推动了运动向高潮发展 |
“太阳出了三丈三，帮助天王打江山。打开江山享天福，享了天福永无穷。”咸丰年间广西流传的这首民谣反映的历史事件是( )
| A．太平天国运动 | B．义和团运动 |
| C．新文化运动 | D．国民革命运动 |
如图为“太平天国历史博物馆”网站首页，页面设置了三项链接。如果再添加一个新的网页链接，最合适的是
| A．鸦片战争 | B．《天朝田亩制度》 |
| C．洪秀全 | D．天朝兴衰 |
洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学堂、拆孔庙、查禁孔庙“妖书”。而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝悌忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为（ ）
| A．拜上帝教不足以支撑其政权 | B．太平天国定都天京后战局出现逆转 |
| C．反孔受到传统士绅的抵制 | D．太平天国未能得到西方势力的支持 |
“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会方案出自（ ）
| A．《 天朝田亩制度》 | B．《 资政新篇》 |
| C．《 海国图志》 | D．《 诗经》 |
有学者认为，同为中国近代影响深远的农民运动，“太平天国运动却比义和团运动更好地推
进了中国的现代化”。其主要原因是太平天国（ ）
| A．建立了自己的政权 |
| B．沉重地打击了清王朝的统治 |
| C．粉碎了列强瓜分中国的图谋 |
| D．在中国实施了发展资本主义的方案 |
“举中国数千年礼仪人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也！”（曾国藩《讨粤匪檄》）这从侧面反映了（ ）
| A．列强侵略给中国带来了严重危害 |
| B．太平天国对中国传统文化的冲击 |
| C．曾国藩兴办洋务以实现富国强兵 |
| D．太平天国农民的愚昧无知和落后 |
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