杨秀清在《谕英使文翰》中说：“尔海外英民，不远千里而来归顺我朝，不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎，即上天之天父，天兄亦当嘉汝忠义也。”这表明太平天国的局限性在于（ ）
| A．不能维护民族权益 |
| B．农民阶级落后于时代的小农的封闭意识 |
| C．没有与外来反清势力联手 |
| D．对帝国主义本质认识不清 |
《天朝田亩制度》规定：“凡当收成时……除足二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库……如一家有婚娶弥月事，给钱一千，谷一百斤，通天下皆一式。”这突出体现了( )
| A．彻底的反封建思想 | B．绝对的平均主义思想 |
| C．空想社会主义思想 | D．以人为本的人文关怀 |
洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为（ ）
| A．拜上帝教不足以支撑其政权 | B．太平天国定都天京后战局出现逆转 |
| C．反孔受到传统士绅的抵制 | D．太平天国未能得到西方势力的支持 |
某学生在学完《太平天国运动》后，做诗一首：太平不太平，权断手足情，天国岂天国，强弩履薄冰。其中“权断手足情”的主要原因是：（ ）
①领导者腐朽思想的日益滋长
②领导集团内部矛盾尖锐
③清政府分化、离间政策的影响
④洪仁玕与洪秀全政见的不同
| A．①③ | B．①② | C．③④ | D．②③ |
《天朝田亩制度》既具有革命性又具有空想性，造成这种双重性的根本原因是
| A．太平天国领袖们的主观愿望 | B．小农经济的经济地位决定 |
| C．中国当时的社会性质决定 | D．当时紧张的斗争形势 |
1853年，太平天国定都天京后，设立“制钱局”，并在随后的几年中发行了大量的不同规格的货币。在发行的货币中(如图)，所用文字涉及到“國”字的，均以“囯”代替(以“王”取代“或”)。对于这种现象，解释合理的是（ ）
| A．定都之初，洪秀全十分重视商品经济的发展 |
| B．说明天国的领导人受传统思想的影响深刻 |
| C．掌握金融权有利于巩固新生的农民政权 |
| D．利用发行天国的货币从经济上沉重打击了清政府 |
几个年轻人被地方官员逮捕后，一名传教士向知府表示：这几个人都是我们教会里的朋友，请立刻把这几个人交我带去。知府明知这几个人是要捉拿的会党，又担心教士写信托公使到总理衙门理论，只好将人交给教士。上述故事发生在
| A．明朝末年的杭州 | B．清朝初年的北京 |
| C．清朝末年的上海 | D．民国初年的南京 |
1859年，洪仁玕提出由私人集资筹建“书信馆”，并用火车运送邮件，“以通各色家信”。这反映了
| A．太平天国大力推行近代化 | B．洋务派试图发展近代邮政 |
| C．民族资本主义经济兴起 | D．先进中国人主张学习西方 |
“太阳出了三丈三，帮助天王打江山。打开江山享天福，享了天福永无穷。”咸丰年间广西流传的这首民谣反映的历史事件是( )
| A．太平天国运动 | B．义和团运动 |
| C．新文化运动 | D．国民革命运动 |
如图为“太平天国历史博物馆”网站首页，页面设置了三项链接。如果再添加一个新的网页链接，最合适的是
| A．鸦片战争 | B．《天朝田亩制度》 |
| C．洪秀全 | D．天朝兴衰 |
洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学堂、拆孔庙、查禁孔庙“妖书”。而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝悌忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为（ ）
| A．拜上帝教不足以支撑其政权 | B．太平天国定都天京后战局出现逆转 |
| C．反孔受到传统士绅的抵制 | D．太平天国未能得到西方势力的支持 |
“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会方案出自（ ）
| A．《 天朝田亩制度》 | B．《 资政新篇》 |
| C．《 海国图志》 | D．《 诗经》 |
有学者认为，同为中国近代影响深远的农民运动，“太平天国运动却比义和团运动更好地推
进了中国的现代化”。其主要原因是太平天国（ ）
| A．建立了自己的政权 |
| B．沉重地打击了清王朝的统治 |
| C．粉碎了列强瓜分中国的图谋 |
| D．在中国实施了发展资本主义的方案 |
“举中国数千年礼仪人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也！”（曾国藩《讨粤匪檄》）这从侧面反映了（ ）
| A．列强侵略给中国带来了严重危害 |
| B．太平天国对中国传统文化的冲击 |
| C．曾国藩兴办洋务以实现富国强兵 |
| D．太平天国农民的愚昧无知和落后 |
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