“太平天国的历史作用不在于‘运动’本身‘革命’，而在于引发了‘生死竞争’，迫使不同营垒中的开明之士顺应历史发展方向。”该观点认为太平天国运动（ ）
| A．沉重打击了清政府统治 |
| B．不能承担民主革命重任 |
| C．顺应了中国历史发展趋势 |
| D．客观上推动了中国近代化 |
1862年，英国人在上海的《华北捷报》载：“太平革命是一场血污的运动……它不是反清的革命，而只是反对一切安乐的、富有的以及和平的人民的血腥的‘十字军’……谁能说尽太平军给中国社会和物质繁荣所带来的痛苦与破坏？”该报刊的观点（ ）
| A．认识到太平天国摧毁文明阻碍发展的一面 |
| B．看到了太平天国要打碎旧世界的坚定决心 |
| C．未看到太平天国有利于近代化的主流因素 |
| D．完全否定了太平天国是一场反帝爱国斗争 |
当代著名历史学家雷颐在谈及民族主义时说：“一个正义的运动，只有情感是不够的，民族主义也一样。没有理性的指导和束缚，就很容易被各式各样的人所利用。”下列能够论证上述观点的是（ ）
| A．禁烟运动 | B．义和团运动 |
| C．太平天国运动 | D．文化大革命 |
柳亚子《题太平天国战史》：“楚歌声里霸国空，血染胡天烂漫红。煮豆燃萁谁管得，莫将成败论英雄。”其中“煮豆燃萁”是指( )
| A．永安建制 | B．天京事变 |
| C．北伐失利 | D．安庆保卫战失利 |
鲁迅说：“至于中国所谓的手段，在我看来，有时也应该说有的，但绝非‘以夷制夷，倒是想‘以夷制华’。然而，夷又哪有这么愚笨呢，却先来一套‘以华制华给你看’。”中国近代史上能体现以夷制夷、以夷制华、以华制华三种策略的历史事件分别是：
| A．甲午战争、太平天国运动、《辛丑条约》 |
| B．《辛丑条约》、甲午战争、太平天国运动 |
| C．太平天国运动、甲午战争、《辛丑条约》 |
| D．甲午战争、《辛丑条约》、太平天国运动 |
朱维铮在《重读中国近代史》中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”这一观点最有可能用来描述近代中国的（ ）
| A．鸦片战争 | B．太平天国运动 |
| C．义和团运动 | D．辛亥革命 |
某历史著作中第1至3章的目录分别为：民教冲突的产生；天主教与中国民间传统文化的冲突；
清朝官府对于民教冲突的态度。由此可知第4章的目录应为（ ）
| A．太平天国起义原因的商榷 | B．外国传教与条约的关系 |
| C．清政府对于义和团的态度 | D．革命党结缘帮会的原因 |
太平天国的诸项活动中，能够与当时世界历史主要潮流同步的是（ ）
| A．颁布《天朝田亩制度》 |
| B．反对腐朽的封建统治 |
| C．严惩外国侵略者 |
| D．洪仁玕提出《资政新篇》 |
下列所示两幅形势图反映了近代前期中国人民反抗斗争的变化趋势是 
| A．从侧重反帝到侧重反封建 | B．从长江流域到黄河流域 |
| C．从农民运动到资产阶级革命 | D．从局部抵抗到全民族抗争 |
太平天国运动是中国近代史上规模巨大的反封建、反侵略的农民战争，它的出现有利于中国近代化，能够支持此观点的史料是( )
| A．曾国藩在《讨粤匪檄》中哀叹：“中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽” |
| B．《贼情汇纂》记载：“凡掳之人，每视其人之手，如掌心红润，十指无茧者，恒指为妖，或一见即杀” |
| C．《天朝田亩制度》规定：“凡天下田，天下人同耕” |
| D．洪秀全著书《原道醒世训》，宣传“皇上帝是唯一真神，上帝面前人人平等” |
学者张鸣认为：如果没有太平天国这个插曲，中国融入世界还会晚若干年。他这样说的理由是（ ）
| A．太平天国促进了东南地区经济的发展 |
| B．太平天国政府执行对外开放政策 |
| C．太平天国运动客观上催生了洋务运动 |
| D．太平天国运动迫使清政府对外开放 |
北京天安门广场人民英雄纪念碑基座上的浮雕，有两块是反映太平天国运动和辛亥革命。这两大历史事件的相似之说法最准确的是
| A．明确提出反对帝国主义侵略的口号 |
| B．在革命政党的领导下进行武装斗争 |
| C．曾在武汉建立与清朝正式对峙的政权 |
| D．革命纲领都有反封建的性质 |
1863年，李鸿章正全力准备进攻苏州的太平军，上海27家洋行联名向他提出，他们愿意出资修筑一条从上海到苏州的铁路，“由此路以扫逆氛，其便捷轻利，莫有过于此者”。材料从侧面反映出当时( )
| A．清政府兴办洋务的现实目的 |
| B．清军得以顺利完成剿杀任务 |
| C．列强对华以资本输出为主 |
| D．列强主动推进中国近代化 |
以下对《资政新篇》的评价，正确的是
| A．是几千年农民反封建斗争的思想结晶 |
| B．具有鲜明的资本主义色彩 |
| C．是太平天国的革命纲领 |
| D．具有平均主义色彩 |
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