刘大白在诗《红色的新年》中写道：“拿锤儿的说：‘世间底表面的，是谁造成的？你瞧！世间人住的、著的、使的，哪一件不是锤儿下面的工程？’拿锄儿的说：‘世间的生命，是谁养活的？你瞧，世间人吃的、喝的、抽的，哪一件不是锄儿下面的结果？’”（注：刘大白，最早反映工农生活的诗人，该诗创作于民国七年）其创作的背景是
| A．胡适等人提倡新文学革命 | B．南京国民政府统治黑暗 |
| C．俄国建成社会主义社会 | D．李大钊创立中国共产党，宣传社会主义 |
1902—1906年，京师大学堂师范馆只有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时
| A．传统教育制度稳定发展 | B．新式学堂教育得到普及 |
| C．学生以求取功名为目的 | D．教育制度处于转型时期 |
“外夷奇技，其始皆出中华，久之中华失其传，而外夷袭之”，有诗云：“西夷制器呈奇巧，半是中华旧制来。”这种“西学中源”说的解释目的在于
| A．反对学习西方 | B．为变法作解释 | C．宣传中体西用 | D．维护中华文化 |
对近代中国部分著作和报刊中“民主”“共和”两个关键词出现的频率进行统计发现，1893年～1898年“民主”出现的频率远远高于“共和”的频率。这一现象反映了( )
| A．同盟会忽视了在国内的思想宣传 |
| B．民主自由平等的思想已深入人心 |
| C．维新变法思潮成为新思潮的主流 |
| D．顽固保守势力阻碍新思想的传播 |
一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动 （ ）
| A．反对旧道德崇尚现代文化 | B．混淆了先进与落后的界限 |
| C．充分肯定了文言文的价值 | D．存在对旧文化的传承与创新 |
某学者曾说：“他(魏源)的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声，有过倾慕资产阶级政体的闪光，然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲的扮演了为封建社会炼石补天的角色。”这说明魏源的思想：①仍然保留着浓厚的封建主义色彩②带有向西方学习的重要内容
③其政治思想存在着明显的矛盾性④其思想不可能起到思想解放的作用
| A．①③④ | B．①②③ | C．①② | D．①②④ |
李大钊指出：“世界一切现象，无能逃于理法支配者。人事界的现象，亦不能无特种的理法，惟俟史家去发现它，确定它了。”李大钊认为史学研究重在
| A．寻找社会规律 | B．构建伦理道德 |
| C．整理史实资料 | D．探索革命道路 |
关于近代前期的维新思潮，民主革命思想和激进的民主主义思潮的表述，不正确的是 （ ）
| A．是中国民族资本主义发展的产物 | B．是进步和爱国的思潮 |
| C．在中国具有广泛的社会基础 | D．是爱国知识分子向西方学习的产物 |
梁启超说：“盖当购此图（世界地图）时，曾在京师费一二月之久，遍求而不得。后辗转托人，始从上海购来。图（世界地图）至之后，会中人视同拱璧，日出求人来观。偶得一个来观，即欣喜无量。”这反映了
| A．维新派看到“开民智”的重要性 | B．西学在中国得到广泛传播 |
| C．维新变法重视与群众运动相结合 | D．国人清醒认识到世界潮流 |
“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀( )
| A．全盘否定中国传统文化 | B．推崇西方民主和科学思想 |
| C．主张“中学”“西学”相结合 | D．积极宣传马克思主义 |
夫“蛮夷羌狄”之名，专指残虐性情之民……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中，有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯通今古者，是瀛寰之奇士，域内之良朋，尚可称之曰“夷狄”乎？……呜呼，八荒以外，存而不论，乌知宇宙之大哉？上述材料体现作者的思想主张是( )
| A．贵中华贱夷狄观念彻底改变 | B．天朝上国盲目自大 |
| C．清醒认识西方科技先进之处 | D．主张全面学习西方 |
陈独秀说：“孔子者，数千年前之残骸枯骨也。宪法者，现代国民之血气精神也。以数千年前之残骸枯骨，入于现代国民之血气精神所结晶之宪法，则其宪法将为陈腐死人之宪法，非我辈生人之宪法也。”这表明当时的新文化运动
| A．主张把古代法律与现代法律相结合 |
| B．崇尚西方社会的现代法治 |
| C．反对以孔子为代表的传统儒家道德 |
| D．提出了民主与科学的口号 |
梁启超说：“以社会主义运动之立场而论，欲此主义之传播与实现，不能不以劳动阶级为运动主体。劳动阶级不存在之国家，欲社会主义之实现，有道无由。而劳动阶级之发生，恒必与资本阶级相缘。故必有资本阶级，然后有劳动阶级，有劳动阶级，然后社会主义运动有所凭籍……”“资本主义必非社会终极目的的明矣，不过借以为过渡。”这表明他 （ ）
| A．从根本上否定社会主义 |
| B．没有认识到无产阶级的革命性 |
| C．还没有认识到西方资本主义弊端 |
| D．认为当时的中国还不具备实现社会主义的条件 |
最早在《新青年》上提倡以白话文代替文言文，成为文学革命先声的是（ ）。
| A．鲁迅的《狂人日记》 | B．胡适的《文学改良刍议》 |
| C．陈独秀的《文学革命论》 | D．李大钊的《庶民的胜利》 |
康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。两者的共同之处是
| A．借助圣人之名全面否定传统文化 |
| B．以儒家思想作为改革的理论基础 |
| C．“托古改制”为维新创造历史依据 |
| D．坚持“中学为体，西学为用”的原则 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
