中国近代历史上，在经济近代化的程度不断加深的过程中，政治近代化的趋势日益显露出来。下列最早提出中国政治近代化主张的人物应是
| A．魏源 | B．郑观应 | C．严复 | D．康有为 |
“中国最重三纲，而西人首言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民……其予为学也，中国夸多识，而西人恃人力。”以下对该观点评述不正确的一项是
| A．是洋务派与顽固派论战的内容 |
| B．是“中学”与“西学”碰撞的客观结果 |
| C．倡导该观点的应是资产阶级 |
| D．该观点更加倾向于在中国传播“西学” |
“对传统文化心态的挑战，迈出近代向西方学习的第一步”指的是近代中国人提出了
| A．“中学为体，西学为用” |
| B．“师夷长技以制夷” |
| C．“无处不均匀，无人不饱暖” |
| D．“民主与科学” |
中国近代由守旧到革新的历程非常艰难，几乎每走一步都会经历新旧文化的激烈交锋，如在由“夷务”到 “洋务、西学”的演变过程中就曾经出现了激烈对抗的两个派别，他们分别是
| A．抵抗派和投降派 | B．洋务派和顽固派 |
| C．洋务派和早期维新派 | D．维新派和激进派 |
在中英两国进行的这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而现代社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权，“激于道义”的代表在决战后提出的思想主张是
| A．“师夷长技以制夷” | B．“师夷长技以自强” |
| C．“贵华夏、贱夷狄” | D．加强海防建设 |
1902至1906年，京师大学堂师范馆共有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时
| A．教育制度处于转型时期 | B．新式学堂教育得到普及 |
| C．学生以求取功名为目的 | D．传统教育制度稳定发展 |
辜鸿铭在北大任教时，梳着辫子走进课堂，引起学生发笑。辜平静地说：“你们笑我，无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子就不是那么好剪呀！”闻听此言，学生一片默然。后促成“同学脑袋里的辫子”逐步被“剪掉”的是
①洋务运动 ②辛亥革命 ③新文化运动 ④五四运动
| A．①②③ | B．②③ | C．②③④ | D．③④ |
晚清时期，部分官僚士大夫讲求“实学”，“经世致用”开始表现为“精于机器”“性喜制造”，这反映的思想观念是
| A．工商皆本 | B．师夷长技 | C．实业救国 | D．立宪改良 |
“谁识书生能报国，晚清人物数康梁”，这句诗描述了清末一次著名的思想政治运动，其背景之一是( )
| A．《南京条约》使中国开始沦为半殖民地半封建社会 |
| B．第二次鸦片战争大大加深了中国的社会与民族危机 |
| C．甲午中日战争中国的失败唤醒了中国人的民族意识 |
| D．资产阶级革命派提出了建立民主共和国的完整方案 |
1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中说：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”对此评述不正确的是( )
| A．发展了传统“经世致用”思想 |
| B．承袭了“师夷长技以制夷”的主张 |
| C．体现了“中体西用”思想 |
| D．提出了政治变革的维新主张 |
著名历史学家蒋廷黻先生撰文指出：“林则徐仅仅只是旧时代的精英”，“是中国旧文化最好的产品。”此观点意在说明( )
| A．林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表 |
| B．林则徐的思想主张着眼点是维护旧秩序 |
| C．林则徐是主张向西方全面学习的思想家 |
| D．林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英 |
1905年，一本书给安徽少年胡红骍以强烈的震撼。“这个优胜劣汰、适者生存的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着多少年轻人的心与血。”受此影响，他改名胡适，字适之。这可以说明( )
| A．“中体西用”思想兴起 | B．天演法则产生巨大影响 |
| C．进化论成为革命旗帜 | D．传统思想的权威被打倒 |
1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……”这说明该作品的真正主题是( )
| A．抨击封建统治的愚民政策 |
| B．号召实现真正的民主政治 |
| C．揭露中国社会的愚昧落后 |
| D．呼唤广泛深刻的思想解放 |
学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如戊戌维新运动，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是
| A．挽救民族危亡 | B．发展资本主义 |
| C．提倡民主科学 | D．推动实业救国 |
梁启超在《史记货殖列传今义》中指出：“中国旧论每崇古而贱今，西人则不然，以谓愈上古则愈野蛮，愈近则愈文明，此实孔子三世之太义也（注：三世指衰乱世、太平世和升平世）。”此说
| A．质疑西方进化理论 | B．推祟儒家伦理观念 |
| C．坚持中体西用思想 | D．反对顽固守旧观念 |
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