我们之所以说鲁迅在新文化运动的文学革命中做出了突出贡献，主要是因为他 ( )
| A．把反封建的内容和白话文的形式结合起来 | B．对封建礼教的攻击最为猛烈 |
| C．主张建立新鲜、平易、通俗的新文学 | D．首先提倡白话文 |
上海师范大学教授萧功秦指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”观点 | D．辛亥革命时期的民主共和思想 |
辛亥革命后，20世纪初的中国依然处在半殖民地半封建社会的深渊中，为此当时思想界最前沿的人士进行了深入反思。下列与此反思相关的主张是
| A．惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮 |
| B．万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡 |
| C．国人而欲脱蒙昧时代，则急起直追，当以科学与人权并重 |
| D．以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择，此万物莫不然 |
傅斯年评价某时期的思想时说：“中国人的思想到了这时期，已经把‘孔子及真理’一条信条摇动了，已经临于绝境，必须有急转直下的趋向了。”“这时期”指
| A．维新变法 | B．辛亥革命 | C．新文化运动 | D．五四运动 |
晚清思想家冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列近代企业中，其兴办宗旨与冯桂芬的观点相似的是
| A．天津机器制造局 | B．发昌机器厂 |
| C．继昌隆缫丝厂 | D．大生纱厂 |
1919年5月执教予北京大学的另类国学名师黄侃在《时报》撰文说： “余与蔡孑民（即蔡元培）志不同，道不合，然蔡去余亦决不愿留，因环顾中国，除蔡孑民外，亦无能用余之人：”这是因为蔡
孑民主张（ ）
| A．循超逸之快感，为普遍之断定 | B．与其守成法，毋宁尚自然 |
| C．与其求划一，毋宁展个性 | D．循“思想自由”原则，取兼容并包主义 |
反对建立电话电报事业的理由之一是“中国人架设电线就是不孝，不孝必然不忠，架设电线必然导致不忠不孝，罪莫大焉！”持此观点的应是
| A．洋务人士 | B．顽固势力 | C．维新人士 | D．革命党人 |
恭亲王奕䜣曾说：“中国（甲午战争）之败，全由不西化之故，非鸿章之过”。这里，奕䜣可能会（ ）
| A．主张“全盘西化” | B．否定维护旧制度的一切做法 |
| C．要进一步发展近代化 | D．提出“政治革命”和“社会革命”目标 |
英国爱丁堡大学汉学系主任曾评价说：“人们通常说中国从此觉醒，这是中国第一次发现自己落后于若干国家。他们也认识到了必须打开国门，实现现代化。”促使“中国从此觉醒”的事件是
| A．鸦片战争 | B．中法战争 | C．甲午中日战争 | D．八国联军侵华 |
梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是( )
| A．契约立国 | B．人民主权 | C．以法治国 | D．君主立宪 |
梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是( )
| A．契约立国 | B．人民主权 | C．以法治国 | D．君主立宪 |
“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。”此评论适用于( )
| A．林则徐迈出师夷长技的第一步 |
| B．洪仁玕提出中国第一个发展资本主义的方案 |
| C．洋务派开启中国近代化的步伐 |
| D．维新派第一次提出学习西方的政治制度 |
中国近代某思想家曾说：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是
| A．极力维护封建君主专制制度 | B．否定了民主共和制度的进步性 |
| C．推崇英国式的君主立宪制 | D．体现了其托古改制的思想 |
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