高中历史近代中国的思想潮流选择题

中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”“中体西用”“维新变法”“民主共和”“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是

A．发展资本主义	B．救亡图存
C．反抗外来侵略	D．反对专制统治

康有为在儒家经学和孔子的旗号下宣传维新变法，说明了

A．维新运动具有一定的封建色彩

B．维新派没有形成自己独立的理论纲领

C．维新派不敢触动封建传统思想

D．维新派借用传统思想减少变革的阻力

前期新文化运动最主要的影响是：（　）

A．动摇了封建思想的统治地位

B．民主和科学的思想得到弘扬

C．对五四运动的爆发起了宣传和动员的作用

D．推动了中国自然科学的发展

   梁启超《时务报•论学会》：“西人之为学也，有一学即有一会。会中有书，以便翻阅，有器 以便试验，有报以便布新知，有师友以便讲求疑义。故学无不成，术无不成，新法日出，以为民用。遵此行之，一年而豪杰集,三年而诸学备，九年而风气成……以雪仇耻，何耻不雪，以修庶政,何政不成。”作者的主张是

A．通过培养人才改良社会风气来御侮兴政

B．肯定学术繁荣的重要性

C．完全否定“中体西用”的思想

D．维护清王朝的专制统治

甲午中日战争后，中国近代化的内容发生新变化，开始由“政策创新”转向于“体制创新”。这里的“政策创新”是指

A．新思想的萌发	B．洋务运动
C．戊戌变法	D．清末新政

近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是

A．靠圣人治国不能代代常有

B．西方靠“民众自治”可以长久

C．中国“三代之政”不如西方民主政治

D．否定清朝的政治制度

陈独秀在《敬告青年》中说：“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”这类观点最早在中国得到系统介绍的主要是

A．严复的《天演论》	B．康有为的《孔子改制考》
C．梁启超的《变法通议》	D．谭嗣同的《大同书》

对洋务派“中学为体，西学为用”的思想解释较为全面的是

A．把传统的封建制度作为立国根本，发扬光大

B．学习西方军事技术来抵抗外来侵略

C．在不触动封建制度前提下学习西方先进技术

D．西方先进技术和政治制度兼收并蓄

从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为 

A．中国半殖民地半封建社会逐步加深

B．西方列强的侵入，西学涌入中国

C．中国社会的变化和逐步转型

D．知识分子思想逐渐激进

李大钊在《史学要论》中指出：“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观知识的不断进步，人们对历史事实的解喻自然要不断的变动。”他在这里强调历史研究要

A．与时代同行	B．有历史观指导
C．为现实服务	D．充分掌握史实

章开沅认为：中国人对待外来文化经历了从“愤悱”到“讲画”再到“变力”的过程，认识上从情感走向理性，实践上变革的动力和力度也在逐步深化。其中“愤悱”、“讲画”、“变力”所代表的派别顺序正确的是

A．顽固派/洋务派/革命派	B．革命派/顽固派/洋务派
C．洋务派/革命派/顽固派	D．顽固派/革命派/洋务派

“一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它 来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么，这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是：

A．鸦片战争中新思想的代表者

B．甲午战争后的资产阶级维新派

C．辛亥革命时期的资产阶级革命派

D．新文化运动中激进的知识分子

一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是 

A．董仲舒笔下的孔子	B．李贽笔下的孔子
C．康有为笔下的孔子	D．陈独秀笔下的孔子

“我想我的前身／原本是有用的栋梁／我活埋在地底多年／到今朝才得重见天光”这种语体和风格的诗最早可能出现于

A．鸦片战争时期	B．戊戌变法时期
C．新文化运动时期	D．新中国建立初期

“八荣八耻”第三条提出“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，与下列哪一运动思想主张的内涵相一致

A．维新运动

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．整风运动