史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”是
| A．洋务派 | B．顽固派 | C．维新派 | D．革命派 |
“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”（选自《盛世危言》），此段材料反映了 （ ）
| A．“中学为体，西学为用”的主张 |
| B．中学西渐 |
| C．“师夷长技以制夷” |
| D．既要学习西方工商科技，更要学习西方的政治制度 |
“六经中之尧舜文王，皆孔子民主君主之所寄托，所谓尽君道，尽臣道，事君治民，止孝止慈，以为轨则……。”这段引文应该出自 （ ）
| A．黄宗羲《明夷待访录·原君》 | B．李贽《焚书》 |
| C．康有为《新学伪经考》 | D．康有为《孔子改制考》 |
“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早……”这首诗《兰花草》是1919年胡适从美国哥伦比亚大学留学归国后写的，就当时社会背景以及胡适的理想而言，“兰花草”比喻的是
| A．中学为体，西学为用 | B．师夷长技以自强 | C．民主与科学 | D．经世致用 |
近代以来，在西方文明的冲击下，中国社会发生了深刻的变化。回答问题。1892年1月18日《申报》有这样一篇报道：“凡西人之以货物运至中国者，陆离光怪，几于莫可名言，华人争先购归，以供日用。初祗行于通商各口岸，久之而各省内地亦皆争相爱慕，无不以改用洋货为奢豪。”该材料反映了当时的经济状况是
| A．外国商品物美价廉 | B．洋务运动初见成效 |
| C．民族工业初步发展 | D．自然经济逐步瓦解 |
有学者认为：新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续与扩展，这主要体现在
| A．反对尊孔读经 |
| B．宣传“民主”“科学” |
| C．倡导“兼容并包” |
| D．鼓吹“文学革命” |
某搏物馆展出了民国初期的三张火柴商标，商标中的文字分别是：“振兴国货，挽回利权”、“还我河山”、“中国兴”。下列阐释与图6这组商标内容最为贴切的是
| A．表明民众爱国意识的觉醒 | B．显示民族工业发展迅速 |
| C．说明民主共和观念深入人心 | D．反映了实业救国的历史潮流 |
胡锦涛总书记提出“八荣八耻”是新时期社会主义荣辱观和主流价值观以及道德建设的标杆。其中“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”与下列哪一运动的思想内涵一致（ ）
| A．维新变法运动 | B．辛亥革命 | C．新文化运动 | D．真理标准问题的讨论 |
就下列有关历史文献所反映出的信息，其中错误的是（ ）
① ② ③
| A．文献①的核心思想即洋务派的宗旨 |
| B．文献②的核心思想是无处不均匀，无人不饱暖 |
| C．文献③的核心思想是宣传维新变法 |
| D．文献②在社会经济方面的主张和社会发展趋势相矛盾 |
新文化运动以来，鲁迅为青年读书提出的建议是：少看或不看中国书，多看外国书。陈独秀认为若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，国情的话来捣乱。这反映出
| A．重视外来文化吸收 | B．中国人祟洋媚外 |
| C．对传统道德文化持否定态度 | D．中国传统文化已经过时 |
1919年3月，林纾在上海《新申报》发表短篇小说《妖梦》：一人梦游阴曹，并被告知“阴曹大有异事”，“凡不逞之徒，生而可恶，死亦不改，仍聚党徒，张其顽焰”。途见一城市广场上有一所“白话学堂”，门外大书一联：“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议！古文讨厌，欧阳修、韩愈、是什么东西？”校中容貌丑陋，长喙如狗，似欧西之种的“鬼中三杰”——校长元绪；教务长田恒；副教务长秦二世，最后被能啖食月亮的罗睺罗阿修罗王攫食并化为臭粪。对此，你认为正确的表述是林纾
| A．强烈主张用白话文代替文言文 |
| B．客观反映了新文化运动在思想、政治、文学等领域的作用 |
| C．所说的“仍聚党徒”是指以袁世凯为代表的北洋军阀 |
| D．用文学的形式发泄他与新文化运动不共戴天的激愤之情 |
1916年高举“民主”与“科学”大旗的陈独秀任北京大学教授，新文化运动由此在北京展开。其原因是 ( )
| A．主张“思想自由，兼容并包”的蔡元培任北大校长 |
| B．京津地区是民族资本主义发源地 |
| C．北京学生具有反帝爱国、改造社会的传统 |
| D．国民革命运动唤醒了广大民众 |
近代中国主张或赞同学习西方先进科学技术的人物有
①魏源 ②光绪帝 ③赵三多 ④陈独秀
| A． | ①②③ | B． | ①②④ | C． | ①③④ | D． | ②③④ |
新文化运动是一次"向西方学习"的文化革命运动，在国内外产生了巨大的影响，其中在改造社会方面最重要的成果是
| A．动摇了封建思想的统治地位 |
| B．弘扬了民主和科学思想 |
| C．传播了社会主义思想 |
| D．有利于文化的普及和繁荣 |
新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔子是“数千年前之残骸枯骨”，为“历代帝王专制之护符”，是“保护政治之偶像”。其本质目的在于说明（ ）
| A．儒家思想是封建社会的理论基础 |
| B．孔子是历代专制统治的标志 |
| C．中国几千年的封建统治是“吃人”的历史 |
| D．孔子提出了封建专制主义中央集权理论 |
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