近代中国思想解放的历程中，其政治思想发展变化的先后顺序正确的一组是
| A．日本式一美国式一俄国式 | B．日本式一俄国式一美国式 |
| C．美国式一日本式一俄国式 | D．美国式一俄国式一日本式 |
某清朝官员召见某学者时，指出：“法制为祖先遗留下来的，不可轻易更改。”但该学者反驳指出：“祖先的遗法是叫我们管理他们遗留的土地与人民，如果土地被占领，人民成了西方列强的奴隶，那么祖先遗法又有什么用？”这组对话的时代背景是（ ）
| A．鸦片战争后，士绅主张器物学习 |
| B．英法联军入侵后，士人主张鸦片合法化 |
| C．中日战争后，知识分子主张建立共和 |
| D．甲午战争后，知识分子主张变法维新 |
19世纪末一部译著在中国知识分子中产生了广泛的影响。许多人以“物竞”、“天择”、 “竞存”给自己的孩子起名。这部译著的作者是
| A．康有为 | B．梁启超 | C．谭嗣同 | D．严复 |
“以中国伦常名教为原本．辅以诸国富强之术。”下列各项与这一主张相近的是
| A．师夷长技以制夷 | B．师夷长技以自强 |
| C．变者，占今之公理 | D．中学为体，西学为用 |
1918年，《东方杂志》发表文章——《迷乱之现代人心》。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风盛行。该文针对的是
| A．中体西用思想 | B．维新思潮 | C．新文化运动 | D．马克思主义 |
日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是 （ ）
| A．洋务运动—辛亥革命—新文化运动 | B．辛亥革命—洋务运动 |
| C．新文化运动—洋务运动—辛亥革命 | D．新文化运动—辛亥革命—洋务运动 |
毛泽东在《湘江评论》上撰文：“冲决一切现象之网罗，发展其理想之世界，行之以身，著之以书，以真理为归，真理所在，毫不旁顾。前之谭嗣同，今之陈独秀，其人者魃力雄大，诚非今日俗学所可比。”有关上述资料的说明正确的是（ ）
| A．该文章可能发表在新文化运动时期 |
| B．冲决封建网罗成为追求理想世界的根本目标 |
| C．毛泽东深受维新派的思想熏陶 |
| D．中国共产党人的救国之路已日渐清晰 |
民国时期的有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”上文中“洒水清道”的人应该是
| A．李鸿章 | B．冯桂芬 | C．康有为 | D．陈独秀 |
有学者指出；“19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。”这一时期影响中国社会的“外国作品”其本质意义在于 （ ）
| A．人类自我意识的第一次觉醒 | B．把人性从礼教束缚中解放出来 |
| C．推动民主法制社会制度的建立 | D．动摇了封建正统思想的统治地位 |
历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”对这段话解读正确的是 （ ）
| A．认为科学技术是历史进步的决定性因素 | B．这一说法体现了阶级分析的方法 |
| C．强调评价历史事物应从具体的历史环境出发 | D．肯定“中体西用”是合乎历史规律的 |
近代中国人民前赴后继，不断探索救国之道。回答第15～17题。关于近代中国人民面临的两大主要任务的描述，最为确切的是
①实现土地国有 ②建立资产阶级共和国
③争取民族独立 ④实现中国社会近代化
| A．（①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
“若夫泰西立国之有本末，重学校，讲保民、养民、教民之道，
议院以通下情，君不甚贵，民不甚贱……故其致强也有由。”体现这一观点的实践活动是
| A．洋务运动 | B．维新变法 |
| C．预备立宪 | D．辛亥革命 |
陕甘宁边区延川县开明绅士李丹生曾作诗赠边区政府主席林伯渠：“林公崛起宰边区，民主维新众口誉；选政三三行伟制，名扬何让古唐虞。”诗中称赞的政权性质是
| A．统一战线性质的政权 |
| B．社会主义性质的政权 |
| C．工人阶级领导的人民民主专政政权 |
| D．中国共产党领导的多党合作制政权 |
如何处理中西文化的关系，是近代中国人面对的重大问题。回答14、15题。下列各项，能体现孙中山对中西文化关系的认识的是
| A．“师夷长技以制夷” |
| B．“发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之” |
| C．“军机无远略，诱佳弟子拜异常为师” |
| D．“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术” |
1921年，有人谈到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是
| A．清政府查禁《孔子改制考》 |
| B．袁世凯提倡“尊孔复古” |
| C．新文化运动号召“打倒孔家店” |
| D．日本侵略者利用儒家经典进行奴化教育 |
中外文明交流为中国传统文化注入了新的因素。回答14、15题。下列中国古代科技文化成就受到外来文化影响的有
①毕升发明的活字印刷术 ②陆九渊、王阳明代表的“心学”
③郭守敬编制的《授时历》 ④徐光启编写的《农政全书》
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
碍片战争后，先进的中国人在向西方学习的过程中，由研究科学技术进而转向研究民主政治学说。下列言论能够反映这一转变的是
| A．“人人不受私，物物归上主” | B．“采西学，制洋器” |
| C．“夫自由之义，孔门已先倡之矣” | D．“敢以帝制自为者，天下共击之” |
近代中国思想解放潮流是一个不断深化的过程。回答13、14题。马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣 服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。”上述观点能够用来评价
| A．中体西用的思想 | B．康有为的维新变法思想 |
| C．孙中山的旧三民主义 | D．新文化运动前期的指导思想 |
中国近代先进人物在向西方学习方面，呈现出不断深入的趋势。导致这种趋势的最主要原因是
| A．中国知识分子提倡和传播西学 | B．西方文化成果的先进性 |
| C．中国社会的变化和逐步转型 | D．西方列强的侵入，西学不断涌入中国 |
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