“泰西各国，一切政事皆无足取法，唯武备则力求讲求，武备也无足取法，唯船坚炮利四字则精益求精。”这一论述属于哪一派的观点（ ）。
| A．顽固派 | B．洋务派 |
| C．维新派 | D．立宪派 |
19世纪中期以前，西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体。由此可见，维新派思想的突出特点是（ ）
| A．照搬西方思想学说 |
| B．传统文化与西方思想相融合 |
| C．固守儒家传统思想 |
| D．全面接纳西方自然科学成果 |
“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。”下列说法最符合当时社会条件的是
| A．康有为自幼接受儒学教育，深受儒家思想的影响． |
| B．康有为为维新变法思想制造理论根据，减少变法阻力 |
| C．资产阶级维新派代表人物具有阶级局限性和时代局限性 |
| D．康有为敢于向封建传统思想大胆挑战 |
徐中约在《中国的奋斗》一书中指出：“……采用共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家；还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一场激烈变革。”材料中所指的“激烈变革”( )
| A．推翻了两千多年的封建帝制 |
| B．标志着新民主主义革命开端 |
| C．促进了国人思想的空前解放 |
| D．为中国革命开辟了正确道路 |
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是（ ）
| A．利用宗教反对封建思想 | B．建立政党宣传政纲 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．借助传统文化外衣 |
1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是( )
| A．变法 | B．革命 | C．民主 | D．科学 |
下列四项为中国近代不同时期的考题，其中19世纪70年代初洋务学堂使用的考题应是( )
| A．“蒸汽有力可用，由何而生？” |
| B．“论吾国银行失信用之可惧。” |
| C．“试比较英、美、法、瑞士、中国行政机关元首之产生方法。” |
| D．“法国大革命对于欧洲民族主义之发展，有何影响？试举例明之。” |
维新派主张实行君主立宪、兴民权、设议院，其根本目的是
| A．挽救民族危机，发展资本主义 | B．用西方的政治体制维护清朝统治 |
| C．提高民众的参政议政意识与能力 | D．赋予传统儒学新的内容和新的意义 |
中国近代史上第一部较为系统的世界历史地理著作，摒弃了天朝中心说，树立了五大洲、四大洋的新世界史地知识。该书是（ ）
| A．《海国图志》 | B．《资政新篇》 |
| C．《天演论》 | D．《变法通议》 |
在近代“西学东渐”的过程中，中国的政治思想经历了下列哪一演变过程
| A．英日式—美法式—俄国式 |
| B．英日式—俄国式—美法式 |
| C．美法式—英日式—俄国式 |
| D．俄国式—美法式—英日式 |
新文化运动中的激进民主主义者在民主科学的旗帜下，彻底否定中国传统文化，全面肯定西方文化，在此基础上主张对中国文化结构进行深层次的根本改造。从文明史的角度分析，他们的主张
| A．推动了传统文化走向现代化 |
| B．喊出了打倒“孔家店”的口号 |
| C．有利于传统文化与西方文化的传播 |
| D．猛烈抨击了传统的伦理道德 |
夏东元在《洋务运动发展论》中指出：“洋务运动以适应时代潮流的变革开始，以应该变革而不去采取变革措施因而违反时代潮流而结束。”对这句话的正确理解是
| A．主观目的与客观效果相背离 | B．科技变革与政治变革相脱离 |
| C．中体西用与近代工业相冲突 | D．资本主义与封建主义相矛盾 |
洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。这表明他（ ）
| A．向往美国式的议会制民主政治 |
| B．主张彻底摒弃传统的“德治”思想 |
| C．主张以德治国辅之以法 |
| D．对洋务派“中体西用”思想有所突破 |
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