徐中约在《中国的奋斗》一书中指出：“采用共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家；还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一场激烈变革。”材料中所指的“激烈变革”
| A．推翻了两千多年的封建帝制 | B．促进了国人思想的空前解放 |
| C．标志着新民主主义革命开端 | D．为中国革命开辟了正确道路 |
鸦片战争的炮声震碎了“天朝上国”的迷梦，西学的浪潮冲击着古老的华夏文明。近代中国经历了“师夷长技”“维新变法”“民主共和”“民主科学”“以俄为师”的演进过程。这种演进过程反映的共同主题是（ ）
| A．发展经济 | B．救亡图存 |
| C．中体西用 | D．反对专制 |
柏杨在《中国人史纲》中说：“（清政府如同）被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”材料评论的是
| A．顽固派的“抱义而处” | B．洋务派的“中体西用” |
| C．维新派的“托古改制” | D．革命派的“三民主义” |
从“中体西用”到“托古改制”，从“三民主义”到“民主科学”，造成近代西学地位不断提高、中学地位逐渐下降的主要原因是
| A．知识分子的思想渐趋激进 | B．中国社会的变化和逐步转型 |
| C．列强的侵略和西学的涌入 | D．中国社会半殖民地化程度加深 |
梁启超在《变法通议》中写道：“然吾推极天下积弱之本，则必自妇人不学始，请备陈其义以告天下。……女学最盛者，其国最强，不战而屈人之兵，美是也；女学次盛者，其国次强，英、法、德、日本是也”。下列表述符合材料中梁启超观点的是
| A．妇女应追求婚姻自主 | B．妇女价值观在不断更新 |
| C．妇女教育关系到国家强弱 | D．妇女教育应遵循礼制 |
下图是某学者概括的近现代中国思想发展历程思维导图，这说明近现代中国思想发展历程( )
| A．是一个不断碰撞分化与融合的过程 |
| B．是一个东学西渐的过程 |
| C．是一个不断回归传统儒学的过程 |
| D．是一个从器物到制度到文化的过程 |
下表是19世纪以来中国出现的几个重要人物及观点，他们
| 人物 |
观点 |
| 魏源 |
师夷长技以制夷 |
| 曾国藩 |
中学为体、西学为用 |
| 梁启超 |
少年雄于地球，则国雄于地球 |
| 孙中山 |
中华民族自求解放、以免除帝国主义 |
A．得到了资本主义国家的普遍认同 B．反映了中国人坚持外交独立的原则
C．成为了中国民主思想的理论依据 D．体现了中国人探索民族振兴的道路
鲁迅笔下的祥林嫂早年守寡，因害怕被婆婆卖掉而跑到鲁四老爷家做帮佣，但还是被婆婆卖给了贺老六。不料贺老六病死，儿子也被狼吃掉，于是又回到鲁四老爷家。她怕死后被阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛……鲁迅表达的思想主要是（ ）
| A．痛斥封建礼教的本质 | B．以白话文取代文言文 |
| C．彻底否定传统道德 | D．哀其不幸，怒其不争 |
“作为这场革命指导理论的康有为政治思想也是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分，只不过这一部分孕育了一定程度上的反叛精神”。“反叛精神”主要表现在( )
| A．否定君主统治的权威性 | B．要求实行近代民主政治 |
| C．将维新思想付诸了实践 | D．借助儒学宣扬革命理论 |
康有为维新变法思想的特点是（ ）
| A．把西方基督教义同中国农民阶级的平均主义相结合 |
| B．把西方资本主义的政治学说同中国儒家思想相结合 |
| C．把西方列强的政治学说同中国农民平均主义相结合 |
| D．把西方基督教义同中国传统儒家思想相结合 |
历史学家陈旭麓先生所著的《近代中国社会的新陈代谢》，在书中他认为：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是
A“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上……一切的黑暗”
B“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”
C“我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。”
D“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实现共和。”
“(他)是古典学者，善于使用古籍里利于改革的文字推陈出新，翻作今朝之标榜。”据所学知识判断，这位学者（ ）
| A．坚持“中体西用”主张 | B．积极介绍西方历史地理 |
| C．借助经学外衣宣传变法 | D．大力传播民主科学思想 |
“而农政商务亦日增，新法日为推广。市无游民，廛皆食力。如是则士得教而民有养。甚至疲癃残疾贫老孤婴，亦皆有院以周恤之，无一夫不得其所。此教养有道，而英法德美诸邦勃然隆盛也。”上述言论应出自谁的著作( )
| A．魏源 | B．张之洞 |
| C．郑观应 | D．康有为 |
面对17、18世纪的中国思想界，余英时认为：“儒家思想关于个人的社会存在的问题，似乎正在酝酿着一种具有近代性格的答案。一个儒家的人权观点已徘徊在突破的边缘上，大有呼之欲出之势。”这实际是指当时中国出现( )
| A．民主共和思想 | B．经世致用思想 |
| C．唯物辩证思想 | D．离经叛道思想 |
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