林则徐和魏源在学习西方的过程中最重要的贡献是
| A．翻译外国书籍 |
| B．提出建立新式海军的主张 |
| C．启迪人们去认识世界形势，探索救国之路 |
| D．主张仿行西方的民主制度 |
19世纪四五十年代，许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年，这些人的诗文再版发行时，“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了
A．中国社会普遍接受 了西方文化中的平等观念 |
| B．中国知识界已经意识到了西方对中国的优势 |
| C．“西学”通过洋务运动已成中国思想界主流 |
| D．中西之间已经实现了相互的尊重与和平共处 |
马克思说：“看起来奇怪的是，鸦片没有起催眠的作用，反而起了警醒作用》。”这句话的
实质含义不包括（ ）
| A．中国开始面向资本主义新世界 | B．中国开始走向民族觉醒的道路 |
| C．封建制度开始动摇和分崩离析 | D．“师夷长技”使民主观念深入人心 |
口号通常是对某种政治思想主张的高度概括。符合这些口号提出的时间顺序的选项是
①“扶清灭洋”②“师夷长技以自强”③“攘外必先安内” ④“外争主权，内除国贼”
| A．①②④③ | B．①②③④ | C．②①③④ | D．②①④③ |
鸦片战争后出现的“西学东渐”局面，反映的本质问题是（ ）
| A．先进的中国人学习西方先进的科学技术 |
| B．西方资产阶级思想文化对封建文化的冲击 |
| C．先进的中国人学习西方文化，抵御外国侵略 |
| D．先进的中国人学习西方思想文化，发展资本主义 |
有学者称，自鸦片战争起思想界开启了引西救儒的过程，而经曾国藩、张之洞、王韬、康有为至严复，到20世纪初出现西儒对立状态。在近代中西文化碰撞交融过程中，蕴含的共同的主题是
| A．强国御辱 | B．实业救国 |
| C．民主共和 | D．科学理性 |
“师夷长技以制夷”与“师夷长技以自强”的主要区别在于( )
①根本目的完全不同 ②思想向实践转化的程度不同
③提出者的阶级立场完全不同 ④影响不同
| A．①② | B．②④ |
| C．①②④ | D．①②③④ |
“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮的原因不包括
| A．鸦片战争前后，外国资本主义对中国的侵略加剧 |
| B．中西方之间的联系加强 |
| C．民族资本主义经济的发展 |
| D．以林则徐、魏源为代表的先进分子研究并介绍世界知识所致 |
一位清朝官员用一张纸条(上面写着“西方先进技术”)粘在墙上(见下图)。下列表述内容与该图的讽喻意义一致的是
| A．“遗其体而求其用” |
| B．“然欲自强 必先理财” |
| C．“以忠信为甲胄，以礼义为橹” |
| D．“自强以练兵为要，练兵以制器为先” |
严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’——牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派（ ）
| A．师夷长技不合国情 |
| B．对西方的制度文明缺乏认识 |
| C．目的是巩固清朝专制统治 |
| D．违背了近代化的历史潮流 |
“我所认识的中国人之中，只有李鸿章比较热心改革，他具有最进步的思想。”（参与镇压太平天国运动的“常胜军”首领戈登语）对这里“最进步的思想”的正确理解是
| A．学习西方的先进技术，巩固清朝统治 | B．改革封建制度，实行君主立宪 |
| C．“师夷长技以制夷” | D．发展民族资本主义，走资本主义道路 |
魏源在《海国图志》中写道：“国中有大事，王及官，民俱至巴里满衙门，公议乃行……事无大小，必须各官合议，然后准行，即不咸允，亦须十有六人合意，然后可行。”这一介绍反映了魏源
| A．学习西方科学技术的愿望 |
| B．对西方民主的朦胧认识 |
| C．反对当时清朝的专制制度 |
| D．向往美国的民主政治制度 |
由19世纪60年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论，符合历史事实的是：
①向西方学习思潮的兴起与鸦片战争有关
②向西方学习的代表人物有林则徐．魏源等人
③向西方学习的主要内容是西方的军事与生产技术
④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②④ | D．①②③ |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
