李鸿章自称“一生风雨裱糊匠”，他裱糊屋子叫________，材料是________( )
| A．清朝封建统治 西方先进科技 |
| B．清朝封建统治 君主立宪制度 |
| C．清朝封建统治 民主共和 |
| D．清朝封建统治 火药、枪炮、养兵练兵之法 |
儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（ ）
| A．统治者个人喜好 | B．当时的经济状况 |
| C．文人学者的喜好 | D．现实政治的需要 |
鸦片战争以来，中国备受列强凌辱，有识之士开始关注世界形势，力图挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，逐渐将中国引向近代化的道路。中国迈出近代化历程的第一步是( )
| A．编译《四洲志》 |
| B．魏源编撰《海国图志》 |
| C．洋务派“师夷长技”的思想付诸实践 |
| D．戊戌变法 |
中华文明一直是相对独立地发展的，并以其优越性向外输出，在东亚地区形成了以中国为中心的汉文化圈……中国人习惯于以居高临下的姿态，环视四方。清王朝正是在这种历史沉淀中，发展完备了“天朝”对外体制。这一“对外体制”( )
| A．客观地反映了清朝时期的世界形势 |
| B．是造成中国落后挨打的根本原因 |
| C．在鸦片战争后被统治者完全抛弃 |
| D．使清朝君臣大多不了解世界局势 |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
有人说：“中国学术精微，纲常名教，以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长，补我不逮，足矣”。这反映出其思想主张是（ ）
| A．反对学习西方 | B．中体西用 |
| C．变法改制 | D．民主共和 |
魏源的《海国图志》对英国政体作了详细介绍，其意图不是( )
| A．希望中国进行政治改革 | B．反思中国战败教训 |
| C．探究英国获胜原因 | D．让国人了解英国国情 |
1867年美国驻华公使蒲安臣将一幅华盛顿肖像赠送给徐继畬，他在赠送仪式上说：“华盛顿与中国人民一样，坚信世界上每个人都能呼吸自由的空气；与中国人民一样，坚持孔子……‘己所不欲，勿施于人’。”又说：“盖为我国之民所敬仰而深慕者，独有兄台一人而已！”这一材料表明
| A．徐继畬崇洋媚外且得到了美国政府的赏识 |
| B．美国政府鼓励徐继畬冲破封建思想的牢笼 |
| C．美国政府为维护在华利益积极扶植代理人 |
| D．中美通过早期的文化交流开始了彼此间的了解 |
“(它)毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是( )
| A．经世致用 | B．“中体西用” |
| C．维新思想 | D．“兼容并包” |
近代中国在向西方学习的过程中经历的三个阶段是
| A．科学技术政治制度思想文化 |
| B．政治制度科学技术思想文化 |
| C．科学技术思想文化政治制度 |
| D．思想文化政治制度科学技术 |
19世纪60年代，上海等地逐渐形成了以汉字注音为特点的洋泾浜英语，如“清晨相见谷地猫迎，好度由途叙阔情”等。下表是洋泾浜英语示例
| 英语 |
Sandwich |
Beer |
Telephone |
Engine |
Dollars |
commission |
| 洋泾浜英语 |
三明治 |
啤酒 |
德律风 |
引擎 |
大拉斯 |
康密兴 |
| 词意 |
夹肉面包 |
麦制酒 |
电话 |
发动机 |
外币 |
佣金 |
据此，这一时期上海社会生活发生的变化有：（ ）
①英语开始在当地流行
②生活方式受到西方的影响
③引进了西方工业革命成果
④对西方的认识发生了变化
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①②③④
据统计：中国1810-1867年间，由基督教传教士翻译的795部译著中，宗教类占86%、人文学科和自然科学类仅占6%。1850-1899年之间的567种译著中，应用科学占40%、自然科学占30%、历史、地理占10%、社会科学占8%，宗教、哲学、文学和艺术占3.5%。英美国家著作是主要来源，占全部译著的85%，1902年至1904年，译著中来自日本的占全部573篇著作的62.2%。以下说法正确的有
①鸦片战争前西学东渐风气已经出现
②洋务运动期间开始接触西方科学
③甲午战争后国人更为关注日本社会
④西方的政治理论在知识阶层传播
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①③④ |
史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”是（ ）
| A．洋务派 | B．顽固派 | C．维新派 | D．革命派 |
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