高中历史新思想的萌发综合题

阅读材料，按要求完成问题。
材料一   我国是最早利用海洋的国家之一，殷墟即发现了来自南海乃至阿曼湾的海贝。齐国借助“边海”的地理条件，发展“鱼盐之利”，成为春秋战国时最为富庶的国家。汉代“海上丝绸之路”雏形即已出现，魏晋而后，僧人“附商舶”西行“求法”，成为佛教东传的重要方式。宋元时代指南针等远洋航行工具的使用，使海外贸易达到鼎盛。明朝前期，在郑和下西洋的背景下，出现了一批重要的航海著作，如《瀛涯胜览》《星槎胜览》《西洋番国志》等，记录海行见闻，反映当时东南亚、印度以及阿拉伯、东非等地的风土人情、山川形胜。明后期，郑若曾针对倭寇等问题，在《筹海图编》中明确提出“海防”的主张：“欲航行于大洋，必先战胜于大洋。”而明、清政府常常采用“海禁”的办法。到鸦片战争前，“各省水师战船，均为捕盗缉奸而设”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
材料二   鸦片战争后，中国被卷入世界市场体系，通商口岸不断增加。魏源认为海运“优于河运者有四利：利国、利民、利官、利商”。1842~1846年，茶出口增长一倍，丝的出口增长将近五倍；1846~1856年，茶出口又增长55%，丝的出口增长三倍多。海关税收从1861年的490余万两增加到1902年的3000余万两。1866年，左宗棠创办福州船政局，附设福州船政学堂。1868年，江南制造总局制造的第一艘近代海轮“惠吉”号下水。1872年轮船招商局成立，“使我内江外海之利，不致为洋人占尽”。1885年，海军衙门设立。随着西方商品与资本输出的扩大，部分国人提出与列强进行“商战”。1904年，张謇上奏朝廷，请准各省成立海洋渔业公司，购置新式渔轮，发展海洋渔业。19世纪60年代后，清政府与英法等国签订条约，允许百姓出国，“毫无禁阻”，仅南洋地区，就有中国移民500万人。
——摘编自许涤新、吴承明主编《中国资本主义发展史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出我国古代海洋利用的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出晚清海洋利用的主要变化及启示。

材料一  从晚明时期到清朝中期，约有500名耶稣会士来华，中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、几何等西方文明，这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认需要吸收外来学识。与此同时，传教士也将汉学传回了欧洲，利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版，1682年耶稣会士向教皇呈现了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏尔泰、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。
——徐中约《中国近代史》
材料二  西方思想的涌入，始于鸦片战争前对圣经和宗教小册子的翻译。1861-1895年间，译著范围扩展到外交、军事、自然科学和技术方面，其中应用科学占40%，自然科学占30%。这段时期，从英美国家翻译来的著作占全部的85%。1895年后，对西方作品的翻译不仅局限于军事和技术方面，还包括政治体制、经济体制、社会结构、科学和哲学思想等方面。1902-1904年的全部译著中，社会科学占25.5%，历史和地理占24%，自然科学占21%，应用科学占10.5%，哲学和文学占11.3%，其中译著来自日本的占62.2%。
——徐中约《中国近代史》
据材料，回答问题：
（1）根据材料一，指出在中外文化交流碰撞中，中国和西方的态度分别是什么？指出它们各自产生的影响。
（2）根据材料二概括近代中国译著外国作品的变化趋势，并结合时代背景分析原因。
（3）结合上述材料，你认为哪些因素会推动中外文化交流。

阅读下列材料：
材料一：

材料二：“西洋人因为拥护德、赛两先生闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引向光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”
请回答：
（1）图一的作者是谁？它的思想核心是什么？
（2）图二所示的这本著作的作者是谁？属于哪一派别？这一派别的代表人物还有哪些？他们的政治主张是什么？
（3）图三刊物反映当时中国思想界兴起什么运动？这场运动的主要内容有哪些？它对近代中国思想解放有何影响？

获取和解读信息、论证和探讨问题、描述和阐释事物是历史学习的重要组成部分。阅读材料并结合所学知识，回答问题。
一、提取信息
《晚清政府进出口贸易额》（单位：两白银）

年代	进口	出口
1885	88,200,018	65,005,711
1895	171, 696,715	143,293,211
1905	447,100,082	227,888,197
1911	471,503,943	377,338,166

 
（1）从表中可以获取哪些信息？
二、论证观点
怎样在历史中间，在国家衰落的时候，发现一些非常可贵的因素，特别是一些先驱者带智慧性的见解，这是非常重要的。“师夷长技以制夷”很重要，因为本来认为中国是天下第一，老是天下第一，天下就是中国，中国就是天下，那时候中国没有世界的概念，中国也不知道自己有多大，认为自己是一个中心，周边都是自己的属国。但是魏源能够看出中国已经不行了，要“师夷”，这个口号的提出就代表着一种叛逆性。
——《复兴之路》
（2）根据材料并结合所学知识，分析鸦片战争后中国思想界出现变化的原因，并论证“‘师夷’，这个口号的提出就代表着一种叛逆性”这一观点。
三、阐释事物：“19世纪末20世纪初的中国”关键词

（3）试从图中任选出三个关键词，提炼一个主题，并运用这三个关键词对该主题进行简要阐释。
要求：主题立意明确；关键词选择准确；文字说明逻辑清晰；史论结合。
示例：关键词：短暂春天、维新变法、民主科学
主题：近代化进程加快
阐释：经济上，19世纪末民族工业初步发展，20世纪初出现短暂春天，经济工业化进程加快。政治上，19世纪末维新派发起戊戌变法，主张君主立宪。思想上，19世纪末20世纪初，近代向西方学习经历了仿行制度到提倡思想解放的渐进历程，促进近代中国人思想的不断解放。

阅读下列材料：
材料一 今之恒言，曰“时代思潮”。此其语最妙于形容。凡文化发展之国，其国民于一时期中，因环境之变迁，与夫心理之感召，不期而思想之进路，同趋于一方向，于是相与呼应汹涌，如潮然。……凡“思”非皆能成“潮”，能成“潮”者，则其“思”必有相当之价值，而又适合于其时代之要求者也。
——梁启超《清代学术概论》
材料二 晚清进步思潮是晚清时期中国社会剧变的现实在思想意识领域的反映。……当时出现了持续不断的全局性社会危机及中西文化的冲突融合。……晚清涌现出来的社会思潮大都具有实践意义，几乎所有的社会思潮都被人们用作推动社会进步和民族独立的工具或者思想武器。……新的思潮往往诞生在旧思潮的母体中，而旧思潮却仍然要与新思潮相互纠缠并延续很长一个时期，这样的纠缠有旧思潮对新思潮的孕育，也有对新思潮的遏制。……当时思想家们对中国社会未来发展前景充满了憧憬，也表明他们对几千年中国传统社会的特殊国情知之甚少，在理论与实践的结合问题上思考不够成熟。
——陈国庆《论晚清进步思潮的渊源和特点》
请回答：
（1）据材料一，指出构成社会思潮的要素。结合所学知识，指出晚清时期的主要进步思潮。
（2）据材料二和所学知识，对晚清进步思潮出现的原因和特点进行论证。（要点：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；230字左右）

一国的思想文化，既要深深根植于优秀传统沃土之中，又要随着历史和传统前进，吸收、借鉴其他文明的优秀文化因素。阅读材料，回答问题。
儒教与佛教
两汉之际，佛教以一种异质文化传入中原地区，与以儒家思想为代表的中国文化产生了激烈碰撞。
材料一
“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也；不孝有三，无后为大”；“沙门不敬王者”。
“周孔即佛，佛即周孔，盖外内名之而……周孔救极弊,佛教明其本耳,共为首尾,其致不殊 。”“孔释教殊而道契”。
——冯天瑜等《中华文化史》
（1）根据材料一，你认为儒学和佛教争论的焦点和实质分别是什么？有学者认为，理学是对先秦儒学的创新，谈谈你的认识。
东方文化与西方文化
近代以来，随着国门大开，东方文化与西方文化之争就在中华大地上烽火并起。
材料二

史论	史实
洋务派和顽固派关于是否向西方学习的争论标志着中国知识界开始走向现代化	立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺……以忠信为甲胄，礼义为干橹。 以礼义为干橹，以忠信为甲胄，无益于自强实际。二三十年来，中外臣僚正由于未得制敌之要，徒以空言塞责，以致酿成庚申（1860年）之变。
中国传统思想是资产阶级维新派和革命派建构其政治理念的依据之一	“中国之国魂者何?曰孔子之教而已。”“中国一切文明，皆与孔教相系相因。”“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在与时进化。” ——康有为《春秋笔削大义微言考序》 革命之名词，创于孔子。中国历史，汤武之后，革命之事实，已数见不鲜矣。……余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。 ——《孙中山全集》第七卷
胡适主张用“评判的态度”来看待儒学，即“用历史的眼光”、以历史行程的价值为本位、为标准来评判一种思想文化。“换句话说，一种学说的好坏是非，取决于它在当时及后来所发生的效果。” ——欧阳军喜《论“五四”新文化运动对儒学的态度》	“我觉着他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。”“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”， 信奉儒学的中国人“没人侮辱理性和曲解自然”。                   ——伏尔泰《哲学辞典》 “本志诋孔，以为宗法社会之道德，不适于现代生活，未尝过此以立论也。” ——《吴虞文集》

 
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国人关于向西方学习的争论体现出怎样的特点？资产阶级维新派和革命派又是如何运用中国传统文化建构其政治理念的？
（3）伏尔泰和吴虞对儒学各持什么态度？结合所学知识，谈谈你如何理解欧阳军喜的观点。
（4）根据以上材料，在中外文化交流中，我们应该遵循哪些基本规律？

阅读材料，回答问题：
材料一 自1843年至1860年，传教士在广州共出版中文书籍、刊物42种，其中29种为宗教宣传品，占总数的69%。另外，13种为天文地理、历史、医学等科学读物，占总数的30%。设在十三行的博济医院，即新豆栏医局，门庭若市，成为传教士扩大西方文化影响的重要场所。1848年，英国伦敦会传教士合信（Benjamin Hobson）来到这里，在金利埠创办惠爱医院，一批先前已经入教、粗通医学的人，如梁发、梁柱臣、卢挺善、周勤堂等人供职其中。同年，来自美国的传教士也办起学校和医所。1850年，美国长老会传教士哈巴安德（Andrew Patton Happer）在广州开办男子日校，三年后又开女子日校、寄宿学墅各一所。这是广州新式教育之始。
材料二 早在19世纪末，随着西方商品对民众生活模式的冲击，趋洋附西的倾向就在时势的流变中推动着生活习俗的演变。“凡物之极贵重者，皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿。挂灯名洋灯，火锅名洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”
材料三 中华民国成立之后，民主共和已成为主要潮流，各派力量纷纷建立政党，以争取议会中的席位。不仅同盟会改组为国民党，一些原属同盟会的成员也另组新党，而且立宪派甚至袁世凯的走卒也开始组党。据统计，从武昌起义至1913年底，新成立的团体约682个，其中，政党类型的团体312个，京、沪两地占了一半以上。这些政党，有的无一定章程，也无固定组织，仅发一声明就渺无声息；有的党又为壮大声势而到处拉人，赠送党证。有些人今天此党明天彼党，飘忽不定；有些人为捞取实利，又身跨数党。各派政治力量都在共和的幌子下捞取政治资本。
材料四    1912--1913年参加国会大选的主要政党

党名	发起人	在会议中所占席数	政治派别
国民党	宋教仁	392	革命派
共和党	黎元洪	176	旧官僚
统一党	程德全	24	旧官僚
民主党	汤化龙	24	立宪派

 
（1）依据材料一，概括鸦片战争后西学在中国传播有哪些主要途径? (8分)
（2）概括材料二所反映的社会现象。结合所学知识概括出现这种历史现象的主要原因。(13分)
（3）依据材料三，指出民国初年中国出现了怎样的政治局面? 各党派在议会中所占席位对比说明了什么？
（4）综合以上材料和所学知识概括19世纪后半期到20世纪初中国社会的发展趋势。(8分)

阅读材料，完成要求。
材料一    16世纪中叶，欧洲天主教耶稣会开始派传教士在广州附近、澳门传教，后利玛窦等来华，先后在肇庆、韶州、南京、南昌、北京等地传教。利玛窦传教方式是知识传教，他把带到中国、或在中国自制的奇器有西洋镜、自鸣钟、地球仪、干罗经、世界地图及精美的油画圣母像等，公开展出，吸引乡绅、官僚士大夫，所宣传的西学涉及天文、历算、地理、数学等方面，这都与中国社会特别是君主专制需要有关。明末清初，西学传播范围，主要限于士大夫中间，如徐光启、李之藻、扬廷筠、王征、王锡阐、杨文鼎等，他们与传教士合译了许多西方著作。1775年，耶稣会被解散，西学传播第一阶段结束。
——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》等
材料二    1807年英国传教士马礼逊东来，是第一个新教来华传教士。……揭开第二阶段西学东渐序幕。鸦片战争结束后，传教士的活动从南洋转移到中国东南沿海。从1843年到1860年，香港的各通商口岸出版西书434种，其中宗教类329种；属于天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种。这一时期，一些先进的中国知识分子开始主动的了解、吸纳西学，有的以独立身份参加译书工作。
第二次鸦片战争后，西方的文化渗透从沿海向内地更大范围扩展。从1860年到1900年，各种新式学校、教会医院以及报纸、杂志等宣传媒体大量涌现，西学影响扩大到社会基层。由于洋务运动兴起，政府开始主动吸纳西学，翻译、介绍西方兵工文化、科技技术，成为中国输入西学的主体部分。甲午战争后，为救亡图存，以进化论为灵魂、以革故鼎新为主题的书籍、各种变政历史、亡国历史、维新传记纷纷出版。四十年中，共译西书555种，涉及哲学、社会科学类、自然科学、应用科学、游记、杂记、议论等。
1900年八国联军之役到1911年清朝覆亡，是西学东渐的结束期也是高潮期。这一时期西学的影响极大地扩展，并深入到中国社会的各个层面。译书的数量极大；内容上以自然科学、应用科学为主转为社会科学所占比重加大，卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等的著作成为革命志士的神圣经典；方式上从以前直接翻译引进，变为由日文转译，转口输入西学为主要途径。
——摘编自吴小如主编《中国文化史纲要》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析晚清时期的西学东渐与明末清初的相比，有哪些特点？
（2）根据材料二并结合所学知识，简析晚清西学东渐对近代中国的影响。

( 12分)阅读下列材料，回答问题。
材料一  鸦片战争后的自强运动中，帝国的儒家传统捍卫者们采用了新儒家方法来区分“体”和“用”，以制定出一个实用性的西化保守政策:中学为体，西学为用。
——[美]魏斐德《中国的现代化》
材料二  五四期间许多年轻思想积极分子认为拯救中国取决于彻底拒绝传统—“关闭孔家店”，并且全面拥护“民主先生”和“科学先生”为形式的新启蒙道路。
——[美]魏斐德《中国的现代化》
材料三  1949年以后又发生了变化，一种新看法开始流行，认为一个共产主义国家一旦纳入苏联轨道就能够实现现代化。……中国的现代化将是一个按照既定模式建立起来的社会主义社会。
——[美]吉尔伯特.罗兹曼主编《中国的现代化》
材料四 “中国特色的社会主义”模式力图把现代化转变为非文化性的功用，一种意识形态中立的技术，一种全球性的普世主义
——[美]魏斐德《中国的现代化》
请回答：
(1)材料一反映了中国近代哪一政治派别的主张?与之相比，材料二中“年轻思想积极分子”所倡导的“新启蒙道路”有何进步之处?(4分)
(2)材料二、三所反映的中国现代化道路，在性质上有何不同?据材料指出两者存在的相同局限。(4分)
(3)结合材料三、四及所学知识概括指出，从“既定模式”向“中国特色的社会主义”模式转变的过程中，中国社会在经济体制、与世界联系两方面发生了怎样的变化。(4分)

阅读下列材料，并结合所学回答问题：
材料一   19世纪以来，外报传入中国后，一些知识分子积极投身报界：引进西学，自办报刊。中国人自己办报刊，在国内始于19世纪70年代。具有代表性的有艾小梅办的汉口《昭文新报》、王韬主编的香港《环球日报》、容闳等创办的上海《汇报》以及广州的《述报》等。这些报刊对西方先进科学技术和文化，广收博揽，学习吸收，洋为中用，以求自身发展。其版式、体例和印刷技术，都仿效外国报纸。
材料二  维新变法迎来了中国国人办报的一次高潮，据不完全统计，在1895～1898年间，全国新出版的中国报刊约120种，其中80%左右为中国人自办。同时资产阶级改良派的领袖人物开始了办报活动。在北京创办的《中外纪闻》，在上海创办的《强学报》、《时务报》„„在澳门创办的《知新报》，湖南维新派创办的《湘学新报》、《湘学报》和《湘报》等等，宣传变法图存。这些活动推动了维新运动的发展，促进了变法的实现。
——以上材料均摘自姚福申《中国编辑史》
请回答：
(1)根据材料一，指出19世纪70年代中国办报者的主体是什么阶层？报刊的基本内容是什么？结合所学知识简要说明当时出现国人自办报刊的原因。
(2)材料二所述报刊的核心内容是什么？这些报刊的创办有什么特点？
(3)综合上述材料，分析国人自办的近代报刊在当时有什么意义？

阅读下列材料
材料一  是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
──魏源《海国图志•序》
材料二  若强中御外之策，惟有忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，古今中外不易之理。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣遣也，非机械也；心术也，非工艺也。
材料三   泰西各国皆设议院，……民以为不便者不必行，民不可者不必强。……制治固有本也。……故欲借公法以维大局，必先设议院以固民心……中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。……尚何敌国外患之敢相凌辱哉？
──郑观应《盛世危言•议院》
一曰大誓群臣以革旧维新，而采天下之舆论，取万国之良法；二曰开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与，将一切政事制度重新商定；三曰设待诏所，许天下士民皆得上书
──康有为《应诏统筹全局折》
材料四  要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》
请回答：
（1）概述材料一、材料二和材料三的核心主张。
（2）材料三两则史料同属维新派的主张，就政治制度的建构而言，有何差异？据康有为“应诏统筹全局折”来推断差异原因。
（3）综合四则材料概述近代思想解放的过程。

阅读材料，回答下列问题
材料     王尔敏教授认为，晚清知识分子因西方文物制度的输入，以及外力的侵逼，产生了对于时代环境的醒觉，从而展开了思想的转变，这个转变的历程，酝酿着中西观念的激荡，新旧杂糅和更新的创造，同时对于实际政治社会的感染和潜移默化，都随时在扩张其影响。图示如下：

(1)根据材料并结合所学知识，总结近代中国思想观念多发、多变的原因。
(2)结合所学知识，论述思想观念的更新对历史进程的影响。(要求：联系近代重大历史进程发生的史实；观点明确；史论结合；言之有理即可)

思想的进步推动历史的发展，结合所学知识回答下列问题：
材料一 公元前600年～公元前300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。

材料二  梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

甲 欧洲旧思想	乙 中国旧思想	丙 欧洲新思想
一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体	一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体	一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混	三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者	三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者
五、政治为宗教之附属物	五、宗教为政治之附属物	五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属
九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律	九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等	九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪

 
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
材料三 魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深(魏源)先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。
——曾乐山《中西文化和哲学争论史》
（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。图片表现出的差异有哪些?分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。
（2）材料二中的丙与甲乙相比，其思想新在什么地方?结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的?其意图是什么?
（3）根据材料三指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点，并思考王韬称魏源“师长一说，实倡先声”的原因。(6分)

材料 林则徐和徐继畲，这两位当时中国思想界的前沿人物在福州有一次罕见的较量，史称“乌山之争”：
1850年夏天，英国的一名传教士租赁了（福州郊外）乌山神光寺的几间房屋，租期为六个月。此事引起了林则徐及城内部分士绅的不满。林则徐上书福建巡抚徐继畲，要求武力驱逐英人。徐继畲主张采取外交手段处理，避免酿起事端。林则徐则认为，这样做太过懦弱，他情绪激昂地表示，如果战事不可避免，年老又多病的他也在所不辞地挺身而出。此事在朝廷引起轩然大波并最终导致徐继畲被革职。                              
——摘编自赵柏田《帝国的迷津》
（1）据材料并结合所学：指出“乌山之争”发生的历史背景。在对待“英人租赁乌山神光寺的几间房屋”的问题上，林则徐和徐继畲两人的态度有何不同？
（2）林则徐被称为近代中国“开眼看世界第一人”，根据材料和所学知识对此进行评价。

“艰难的抉择”一度是网络流行语。其实在中国近代史上，“抉择”问题比比皆是。阅读下列材料，回答问题：
材料一 以忠刚慑泰西之魄，而以精思窃制器之术，国耻足兴，于公是望！
——曾国藩《复李少茎中丞》
材料二  夫共和是否决不能行于我国，此非可以空言折人之口，必有待于他日之试验，此勿深论。然问国家之弊，极于前清时代，不行政治革命，庸有幸乎？欲行政治革命，而不先之以种族革命，为道果克致乎？……夫谓共和不能行于中国，则完全之君主立宪，其与共和相去一间耳。……若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。……既认为可以行君主立宪之国民，自应认为可以行共和之国民。
——梁启超《中国立国大方针商榷书》(1912年5月7日)
材料三  中华民国就像我的孩子，他现在有淹死的危险。我要设法使他不沉下去，而我们在河中被急流冲走。我向英国和美国求救，他们站河岸上嘲笑我。这时候漂来苏俄这根稻草。因为要淹死了，我只好抓住他。英国和美国在岸上向我大喊，千万不要那根稻草。但是他们不帮助我。他们只顾自己嘲笑，却又叫我不要抓苏俄这根稻草。我知道那是一根稻草，但是总比什么都没有好。
——《孙中山集外集》
请回答：
(1)材料一中，曾国藩抉择了什么？据所学知识指出，迫使他做出这一抉择原因的主要史实。(5分)
(2)据材料二并结合所学，指出梁启超的抉择发生了怎样的变化。这种变化说明了什么？(4分)
(3)据材料三并结合所学知识，说明孙中山是如何抓住“苏俄这根稻草”的。(4分)
(4)综合以上材料，指出上述历史人物作出不同抉择的共同作用是什么？(2分)