《翁同龢日记》中有这样的记载：（同治六年）京城上层人士中流传着这样的顺口溜“鬼计本多端，使小朝廷设同文之馆。军机无远略，诱佳弟子拜异类为师。”这反映当时（ ）
| A．洋务派面临阻挠 | B．维新派遭到围攻 |
| C．革命派处境险恶 | D．立宪派崇洋媚外 |
“考其维新之始，百度甚多，惟要义有三：一曰大誓群臣以定国事，二曰立对策所以征贤才，三曰开制度局而定宪法。”提出上述建议的是（ ）
| A．魏源 | B．康有为 | C．孙中山 | D．陈独秀 |
史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是( )
| A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一 |
| B．批判传统与全面引进西方文化的统一 |
| C．发展资本主义与建立民主共和的统一 |
| D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一 |
19世纪末，随着民族资本主义的发展，资产阶级登上政治舞台，开始了救国探索的道路。其中康梁维新派要在中国变法维新，他们对社会发展的主要贡献是（ ）
| A．起到了思想启蒙作用 |
| B．倡导学习西方科学技术 |
| C．明确“中体西用”思想 |
| D．宣传民主共和思想 |
下列中国近代思想主张出现最晚的是（ ）
| A．“夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非工商器械、工艺也” |
| B．“君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就” |
| C．“孔教与共和乃绝对势不相容之物……故愚之信仰共和，必排孔教” |
| D．“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡” |
著名国画家傅抱石指出：包括康有为的国画改良观和陈独秀的“美术革命”论在内，在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界，无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实。当时这种对国画的革新要求反映出( )
| A．维新思想成为社会思潮主流 |
| B．思想文化向现代形态转变的要求 |
| C．传统艺术的衰落是必然趋势 |
| D．弘扬国粹以增强民族精神的理想 |
1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是（ ）
| A．改制中易服更易推行 | B．意在营造改制的社会氛围 |
| C．中国需改变对外形象 | D．长袍马褂代表了守旧势力 |
梁启超说：“盖当购此图（世界地图）时，曾在京师费一二月之久，遍求而不得。后辗转托人，始从上海购来。图（世界地图）至之后，会中人视同拱璧，日出求人来观。偶得一个来观，即欣喜无量。”这反映了（ ）
| A．维新派看到“开民智”的重要性 |
| B．西学在中国得到广泛传播 |
| C．维新变法重视与群众运动相结合 |
| D．国人清醒认识到世界潮流 |
一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指（ ）
| A．董仲舒笔下的孔子 |
| B．李贽笔下的孔子 |
| C．维新变法时期康有为笔下的孔子 |
| D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子 |
有学者认为，近代中国是一个动态的、新陈代谢迅速的社会。下列政治力量中曾属近代反封建的进步力量后又被时代进步潮流迅速“新陈代谢”的有（ ）
①地主阶级抵抗派 ②洋务派 ③维新派 ④资产阶级革命派
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
魏源在19世纪50年代写到，西方人讲礼貌，正直，有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代，这些著作在改版时都改作“洋”了。这一变化反映了（ ）
| A．中国人对西方认识的逐步深入 |
| B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |
一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象，先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质（ ）
| A．批判近代洋务派的“中体西用” |
| B．反对宣传西方启蒙思想家的理念 |
| C．指出资产阶级宣传西方启蒙思想的缺陷 |
| D．否定资产阶级宣传启蒙思想的作用 |
近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎?革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张（ ）
| A．民主共和 | B．改良维新 |
| C．暴力革命 | D．君主专制 |
维新派主张实行君主立宪、兴民权、设议院，其根本目的是
| A．挽救民族危机，发展资本主义 | B．用西方的政治体制维护清朝统治 |
| C．提高民众的参政议政意识与能力 | D．赋予传统儒学新的内容和新的意义 |
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