“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世。”从中可以看出儒家思想
| A．注重以人为本 | B．重视研究社会现实 | C．探究人与自然 | D．重视人的前生未来 |
《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是
| A．儒家学派 | B．道家学派 | C．法家学派 | D．墨家学派 |
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦民众的行动帮会”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 ( )
| A．儒、道、墨、法 | B．墨、儒、法、道 |
| C．法、儒、道、墨 | D．道、法、墨、儒 |
1872年，法国科幻小说家儒勒·凡尔纳发表了著名作品《八十天环游地球》。在凡尔纳创作该小说的时候，尚未出现的交通工具有（ ）
①三轮汽车 ②内燃机轮船 ③蒸汽机车 ④螺旋桨飞机
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
汤姆同学惊奇地发现：欧洲的地名与其他地区的地名非常相似，如大洋洲有新西兰(New．Zealand)，荷兰有西兰省(Zealand)；美国有新奥尔良(New Orleans)，法国有奥尔良(orleans)。对此，你对两者之间关系的合理解释是（ ）
| A．地理形势相同 | B．文化传统相同 | C．关系世代友好 | D．殖民活动影响 |
从新航路开辟到18世纪中期，海上殖民霸权几度易手，其先后顺序正确的是
| A．西班牙—英国—荷兰 | B．西班牙—荷兰—英国 |
| C．法国—英国—荷兰 | D．法国—西班牙—英国 |
罪恶的黑奴贸易为西欧资本主义发展直接提供了
| A．大量自由劳动力 | B．广阔的商品市场 |
| C．充足的原料市场 | D．重要的原始资本 |
《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是
| A．墨家 | B．道家 | C．儒家 | D．法家 |
据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但孔子仍收冉雍为其弟子，这主要体现了孔子（ ）
| A．因材施教的原则 | B．有教无类的思想 |
| C．没有贵贱之分的思想 | D．循循善诱的说教 |
当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即
| A．爱无差等 | B．己所不欲，勿施于人 |
| C．君君、臣臣、父父、子子 | D．存天理，灭人欲 |
路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生悔改，才是基督的正道。”该话的思想本质上（ ）
| A．指出了基督教徒的信仰途径 | B．找到了基督徒的正道 |
| C．升华了欧洲启蒙运动的精神 | D．体现了新兴资产阶级的要求 |
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。 这说明当时
| A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 |
| B．出现思想学说相互融合的现象 |
| C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 |
| D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 |
“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点
| A．要求废除天主教及其教会 | B．使人获得灵魂自救的自主权 |
| C．为资产阶级发财致富辩护 | D．为资本主义社会描绘了蓝图 |
“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是
| A．儒家 | B．道家． | C．墨家 | D．法家 |
日本幕府统治被推翻的标志事件是
| A．黑船事件 | B．大盐平八朗起义 |
| C．“大政奉还”事件 | D．“戊辰战争”的结束 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
