当下，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。据此推断，下面孔子的哪个主张有可能贴不上“正能量”的标签（ ）
| A．提倡“为政以德” | B．“克己复礼” |
| C．仁者爱人 | D．有教无类 |
司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。”这一评论针对的是（ ）
| A．儒家 | B．墨家 | C．法家 | D．道家 |
“民主”一词在中国古已有之，《尚书》中就有“天惟时求民主，乃大降显于成汤”的词句。下列解读，正确的是
①材料记载了中国早起的民主制度 ②材料中的“民主”即“民之主”
③材料含有古人对天人关系的认识 ④材料体现了人民主权的治国理念
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
之所以说宗教改革发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，主要是因为它
| A．旨在冲破封建专制制度的藩篱 |
| B．使人们获得灵魂自救的自主权 |
| C．使人开始摆脱基督教神学的束缚 |
| D．使人开始从神灵和自然的控制下觉醒 |
马克思在评论某一历史人物时说：“他把僧侣变成了世俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。” 这里的“他”应是
| A．苏格拉底 | B．但丁 |
| C．马丁·路德 | D．洛克 |
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。……物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”根据下列人物的思想特点，提出这一观点的应是
| A．孟子 | B．庄子 | C．墨子 | D．老子 |
哲学家迪卡尔因其思想不见容于当道，被迫流亡他国。他于1630年代旅居某个城市时，称赞道：“要找到世人所可能希翼的各种货物和珍奇物品，世上还有哪个地方比这个城市更让人如愿？”这个城市是？
| A．巴黎 | B．日内瓦 | C．伦敦 | D．阿姆斯特丹 |
1534年，英国国会通过《至尊法》，宣布英国国王是“英国教会和教士的保卫者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要时都得作效忠至尊的宣誓，承认亨利而否定教皇的宗教领袖地位。英国这样做的主要目的是
| A．建立本民族的教会 | B．加强世俗统治的权力 |
| C．摆脱罗马教皇控制 | D．维护民族国家的利益 |
15世纪末，一个葡萄牙水手曾在日记中写道：“我们就到达了卡利库特城（印度）。当地王公……询问我们的司令（达·伽马）所需要的是什么。司令回答说，他是受葡萄牙国王之命东来的……找寻那些基督徒。”这说明（ ）
| A．该船队是最早开辟新航路的船队 |
| B．该船队是从地中海穿插到印度的 |
| C．传播宗教是探寻新航线的理由之一 |
| D．印度是新航路开辟最主要的目的地 |
有西方学者认为：“中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”属于这一时期特征的思想是
| A．强调要顺应自然，“无为而治” |
| B．提出“春秋大一统”，以德为主，以刑辅德 |
| C．三教并行 |
| D．理学成为官方哲学 |
中国是一个文明传统悠久深厚的国度，又是一个广土众民的国度，其文化的时代性演进和地域性展开呈现婀娜多姿的状貌。读图，下列思想与地域的搭配中，正确的是
| A．俭节则昌，淫佚则亡 |
| B．安时而处顺，哀而不能入也 |
| C．寄治乱于法术，托是非以赏罚 |
| D．谨庠序之教，申之以孝悌之义 |
梁启超曾说，如果让孔子当民国教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家
| A．用仁爱之心调节和协调社会关系 |
| B．有教无类，注重发展私立教育 |
| C．注重美育对道德修养的辅助作用 |
| D．注意借鉴不同文明，进行教育改革 |
有学者认为，文艺复兴中的人义主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁•路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是
| A．都坚持国家权力高于神权 | B．都解放了人们的思想 |
| C．都从根本上否定上帝的权威 | D．传播人文主义手段相同 |
德意志作家伊拉斯谟批驳马丁·路德的理论，即：大多数的人将注定永远受罚，只有少数人会得救，原因不是他们的生活无瑕疵，而是因为上帝的恩赐。材料信息表明（ ）
| A．宗教改革极大的改变了欧洲人的生活 |
| B．伊拉斯谟的观点更彰显人文主义思想 |
| C．路德认为不应该盲目听从教会的说教 |
| D．伊拉斯谟批判了教士荒淫伪善的面目 |
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