高中历史选考一 历史上的重大改革选择题

南怀瑾在《谈历史与人生》中认为“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上不但‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补的人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，‘身在江湖而心存魏阙’，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术理念。”下列最能体现作者观点的是

A．极力盛赞儒家文化对塑建民族精神的重要意义

B．崇尚道家自然本真，注重个人内在精神境界的升华及与自然的和谐统一

C．儒道两家的文化有独特的人生态度和价值观，但扬儒抑道

D．认为儒道两家的文化离异而对立，但又相互补充而协调

马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于

A．率先揭露了教会的贪腐	B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C．使理性与自由平等思想迅速传播	D．动摇了上帝在人们心目中的地位

戊戌政变发生后，百日维新的措施中仅保留了

A．编练新军

B．京师大学堂

C．农工商总局

D．官民上书

王安石变法的主要意图是（  ）

A．削弱地方割据势力和农民的反抗	B．改革科举选拔人才
C．抑制地主和高利贷者的层层盘剥	D．解决中央财政困难

对俄国1861年废除农奴制以后国内情况的表述，正确的是（   ）

A．农业经济仍然是封建经济

B．沙皇的权利受到限制

C．工业的发展特别依赖美国资本

D．资本主义经济仍然受到封建残余势力的严重阻碍

《战国策· 秦策》：“夫商君为孝公平权衡、正度量、调轻重，决裂阡陌，教民耕战，是兵休而国富，故秦无敌于天下。” 商君“正度量、调轻重” 的措施客观上有利于

A．重农抑商政策的实施	B．男耕女织的小农经济的繁荣
C．秦国富国强兵，实现统一	D．促进商品经济的交流与发展

孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是（  ）

A．人性善恶有别	B．是否实行仁政
C．是否主张“礼”	D．是否追求气节

荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子

A．全面解释了传统儒家礼治思想	B．背离了儒家礼治思想
C．继承发展了传统儒家礼治思想	D．形成了君主专制思想

马丁•路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁•路德

A．倡导人的解放	B．否定基督教
C．宣扬《圣经》精神	D．否定教皇地位

唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是(      )

A．慎思明辨，格物致知	B．存天理，灭人欲
C．制天命而用之	D．心外无物，心外无理

18世纪,荷兰的曼德维尔博士在《蜜蜂的寓言》一书中讲过一个有趣的故事:一群蜜蜂为了追求豪华的生活,大肆挥霍,结果这个蜂群很快兴旺发达起来。而后来，由于这群蜜蜂改变了习惯，放弃了奢侈的生活，崇尚节俭结果却导致了整个蜜蜂生活的衰败。与之观点相似的经济理论是（  ）

A．重商主义	B．重农抑商
C．凯恩斯主义	D．自由主义

春秋战国时期，儒家提出治理社会的主要依据是（    ）

A．法律制度	B．强权政治
C．伦理道德	D．道法自然

在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是(  )

A．人们渴望得到上帝的救赎	B．其符合基督教的信仰原则
C．马丁·路德的积极倡导	D．其蕴含了自由主义精神

据史料记载，孝文帝改革时期的洛阳，城中有不少“资财巨万”的富商大贾，有的富商住宅、车马服饰可以同王侯相比。许多鲜卑贵族高官显宦也都经商。该材料不能体现的观点是（  ）

A．北魏政权统一了中原地区	B．当时洛阳商业繁荣
C．鲜卑贵族学习汉人经商	D．迁都洛阳促进商业发展

商鞅变法后，一个由奴隶转化来的农民，要想担任一定的官职、并拥有一部分耕地和奴隶，那么他最合法的途径是(   )

A．世袭	B．多生产粮食布帛
C．经营工商	D．取得军功