16—18世纪，在美洲大陆出现了许多构成方式为“新×××”的地名，如新西班牙、新法兰西、新奥尔良、新尼德兰、新英格兰等。产生这一现象的主要原因是（ ）
| A．新兴城市大量出现 |
| B．欧洲殖民者在美洲的殖民扩张 |
| C．工业革命的进行 |
| D．大批美洲独立国家的建立 |
《殷海光文集》记载：“欧洲商人、工业家、拓殖者、工程师、教育家、行政者往往包含传教士的精力、技巧和耐心克服着亚非静态社会对进步缺乏兴趣，并且把亚非社会导向一个技术与理智为基础的世界社群。”对此材料理解准确的是
| A．欧洲人的殖民扩张给亚非社会带来了积极影响 |
| B．亚非社会的民族文化受到欧洲人强有力的冲击 |
| C．欧洲人的成就推动了亚非社会的近现代化进程 |
| D．亚非社会被动卷入了资本主义世界的经济体系 |
王安石变法的措施中，以政府借贷方式收取一定的利息的有（ ）
| A．农田水利法、方田均税法 |
| B．青苗法 、市易法 |
| C．方田均税法、青苗法 |
| D．市易法、募役法 |
消费价格指数是反映消费品价格变动趋势和程度的相对数，价格越高，价格指数越大。下图是英国历史上消费品价格指数变化情况，形成图中价格指数变化的主要原因是
| A．生产萎缩使产品供应越来越少 | B．贵族追求享受大量购买奢侈品 |
| C．殖民掠夺使金银输入越来越多 | D．大西洋沿岸成为世界贸易中心 |
教士台彻尔在布道讲台上喊道：“难道你们没有听见吗？你那死去的爹娘，死去的亲友正在哭喊：‘发发慈悲吧，发发慈悲吧，刑法太苦，受不了了。给点施舍，救救我们吧！’”“金银入库，灵魂起舞。”对此马丁·路德后来写道：“他竭尽全力把上帝的恩仇卖的又亲切又便宜。”对此材料的解读不正确的是
| A．教会利用教徒对地狱的恐惧来兜售赎罪券 |
| B．当时欧洲人的思想和精神生活被教会所控制 |
| C．马丁·路德揭露了台彻尔的敛财骗局 |
| D．罗马教会的教义主张只要虔诚地信仰便可以得救 |
下列关于商鞅变法的评述正确的是
①以儒家理论为指导思想
②宗旨是富国强兵
③是一场较为彻底的地主阶级的改革
④涉及经济、政治、军事、文化和习俗等各个领域
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
对下图反映的殖民地占全球陆地（南极洲除外）面积比例（％)变化的解读,不正确的是（ ）
| A．第①段，殖民扩张的先锋是西班牙和葡萄牙 |
| B．第②段，殖民扩张的主力是荷兰和美国 |
| C．第③段，殖民争夺最激烈的是英国和法国 |
| D．第④段，第二次工业革命把殖民扩张推向顶峰 |
荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
| A．全面解释了传统儒家礼治思想 | B．背离了儒家礼治思想 |
| C．继承发展了传统儒家礼治思想 | D．形成了君主专制思想 |
马丁•路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁•路德
| A．倡导人的解放 | B．否定基督教 |
| C．宣扬《圣经》精神 | D．否定教皇地位 |
唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是( )
| A．慎思明辨，格物致知 | B．存天理，灭人欲 |
| C．制天命而用之 | D．心外无物，心外无理 |
18世纪,荷兰的曼德维尔博士在《蜜蜂的寓言》一书中讲过一个有趣的故事:一群蜜蜂为了追求豪华的生活,大肆挥霍,结果这个蜂群很快兴旺发达起来。而后来，由于这群蜜蜂改变了习惯，放弃了奢侈的生活，崇尚节俭结果却导致了整个蜜蜂生活的衰败。与之观点相似的经济理论是（ ）
| A．重商主义 | B．重农抑商 |
| C．凯恩斯主义 | D．自由主义 |
在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是( )
| A．人们渴望得到上帝的救赎 | B．其符合基督教的信仰原则 |
| C．马丁·路德的积极倡导 | D．其蕴含了自由主义精神 |
据史料记载，孝文帝改革时期的洛阳，城中有不少“资财巨万”的富商大贾，有的富商住宅、车马服饰可以同王侯相比。许多鲜卑贵族高官显宦也都经商。该材料不能体现的观点是（ ）
| A．北魏政权统一了中原地区 | B．当时洛阳商业繁荣 |
| C．鲜卑贵族学习汉人经商 | D．迁都洛阳促进商业发展 |
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