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高中历史

《墨子·尚同中》:“既尚同于天子,而未尚同乎天者,则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不熟,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,存臻而至者,此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似(  )

A.墨家的兼爱 B.法家的严刑峻法
C.道家的无为而治 D.儒家的天人感应
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  • 难度:未知

以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”学说的评价,其中属于评价墨家的是(  )

A.崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权(苏渊雷)
B.人对自然只能任(顺从)和法(效法),不能违背(范文澜)
C.同情公室,反对私门、一味开倒车(郭沫若)
D.其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣(梁启超)
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中国古代有许多关于“法治”的名言,如《管子·明法解》“治国使众莫如法,禁淫止暴莫如刑。威不两措,政不二门,以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上,法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力,政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是(  )

A.前者是“人治”,后者是“民治”
B.两者在本质上是相同的
C.两者都主张法律面前人人平等
D.前者是“民治”,后者是“法治”
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  • 难度:未知

在一次历史兴趣小组活动时,一名比较粗心的同学对文艺复兴和启蒙运动的相同点进行了以下归纳。你认为正确的是
①都是思想解放运动
②都描绘了资产阶级统治的理想蓝图
③前者侧重于个性解放,后者侧重于强调理性
④前者实质是主张复兴古典文化,后者实质是宣扬资产阶级文化

A.①②④ B.①②③
C.①③ D.①③④
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1520年,马丁路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出:“经上所记‘义人必因信而得生’。我们的得救,无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是(   )

A.讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可
B.有信义的人一定会因为其信义获得新生]
C.得救与否,取决于上帝的事先安排
D.世间俗人直接对话上帝,灵魂就可得到拯救
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  • 难度:未知

马丁路德强调因信称义,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝成为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了。这一主张的进步意义在于

A.率先揭露了教会的贪腐 B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C.使理性与自由平等思想迅速传播 D.动摇了上帝在人们心目中的地位
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下图中教学形式存在差异的主要原因是(   )

A.经济水平 B.政治制度
C.思想认识 D.社会环境
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陶渊明不愿“为五斗米折腰”,毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令;李白傲睨权贵,发出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的呼声,他一生狂放不羁,隐逸行乐。二人的人生价值观和处世准则明显受到(  )

A.孔孟之道的影响 B.老庄哲学的影响
C.韩非思想的影响 D.墨家学说的影响
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教士台彻尔在布道讲台上喊道:“难道你们没有听见吗?你那死去的爹娘,死去的亲友正在哭喊:‘发发慈悲吧,发发慈悲吧,刑法太苦,受不了了。给点施舍,救救我们吧!’”“金银入库,灵魂起舞。”对此马丁·路德后来写道:“他竭尽全力把上帝的恩仇卖的又亲切又便宜。”对此材料的解读不正确的是

A.教会利用教徒对地狱的恐惧来兜售赎罪券
B.当时欧洲人的思想和精神生活被教会所控制
C.马丁·路德揭露了台彻尔的敛财骗局
D.罗马教会的教义主张只要虔诚地信仰便可以得救
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亚里士多德曾说过:“勇敢是怯懦和鲁莽的中道,一个人过度好胜就变成了鲁莽,过度恐惧而畏缩不前就变成了怯懦。”有类似思想的中国古代思想家是

A.老子  B.孔子
C.墨子  D.庄子
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荀子说:“礼义生而制法度。法者,治之端也。隆礼至法则国有常。君者,国之隆也。父者,家之隆也。隆一而治,二而乱。”以上言论表明荀子

A.全面解释了传统儒家礼治思想 B.背离了儒家礼治思想
C.继承发展了传统儒家礼治思想 D.形成了君主专制思想
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马丁•路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁•路德

A.倡导人的解放 B.否定基督教
C.宣扬《圣经》精神 D.否定教皇地位
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唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是(      )

A.慎思明辨,格物致知 B.存天理,灭人欲
C.制天命而用之 D.心外无物,心外无理
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18世纪,荷兰的曼德维尔博士在《蜜蜂的寓言》一书中讲过一个有趣的故事:一群蜜蜂为了追求豪华的生活,大肆挥霍,结果这个蜂群很快兴旺发达起来。而后来,由于这群蜜蜂改变了习惯,放弃了奢侈的生活,崇尚节俭结果却导致了整个蜜蜂生活的衰败。与之观点相似的经济理论是(  )

A.重商主义 B.重农抑商
C.凯恩斯主义 D.自由主义
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李克强总理从“行大道,民为本,利天下”九个字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本,本固邦宁。”下列各项体现这一思想的是(   )

A.“除井田,民得买卖” B.“农与工肆之人,有能则举之”
C.“民为贵,社稷次之,君为轻” D.“人之性恶,其善者伪也”
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