马丁·路德提出：“信仰耶稣即可得救”，其实质意义在于 （ ）
| A．否定天主教会及其神学的作用 | B．废除了宗教对人们的束缚 |
| C．维护了德意志各个阶层的利益 | D．把矛头对准了封建专制制度 |
文艺复兴和宗教改革的关系 （ ）
①文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础 ②两者都适应了资本主义的发展 ③两者都使人文主义在欧洲得以复兴 ④两者起到思想解放的作用
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
下列不属于马丁·路德宗教改革主张的是 （ ）
| A．只要信仰上帝，灵魂即可得救 | B．简化宗教仪式 |
| C．坚持《圣经》高于教皇和教会 | D．教皇可以处罚教士或君主 |
15、16世纪，欧洲宗教改革的实质是 （ ）
| A．教派内部的派系斗争 | B．世俗封建主与教会间的争权斗争 |
| C．新兴资产阶级的反封建斗争 | D．农民阶级的反封建斗争 |
早期的反封建斗争文艺复兴和宗教改革都带有宗教色彩，主要是因为 （ ）
| A．资本主义处于萌芽时期，资产阶级力量弱小 |
| B．宗教和神学在意识形态中占绝对支配地位 |
| C．宗教有很大迷惑性 |
| D．马丁•路德等人本身就是教徒 |
面对教皇和皇帝组织的围剿，路德慷慨陈词：“我是良心是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意见”这表明他
| A．对天主教会的教义、做法不满 | B．具， |
| C．痛心于天主教分崩离析的局面，积极挽救 | D．得到了德国人民和部分封建主的支持 |
16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是( )
| A．文艺复兴运动使人文主义深入人心 | B．罗马教廷与西欧各国世俗王权斗争白热化 |
| C．新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚 | D．剥夺天主教会的土地和经济特权 |
路德强调因信称义的演说，对其解释正确的是( )
| A．人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、对礼和神职人员 |
| B．人只有靠信仰才能得救，要注意礼仪、善功 |
| C．人不仅要有信仰，更要有正义感，所以做好事积德是最重要的 |
| D．人的一生都由上帝决定，只要信仰上帝，多施舍，多交赎金，就可以获得幸福 |
下列说法体现基督教人文主义精神的是( )
①因行称义学说 ②因信称义学说 ③先定论 ④允许神职人员结婚
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这是下列哪一人物的观点( )
| A．利奥十世 | B．马丁·路德 | C．加尔文 | D．圣徒保罗 |
下列对欧洲宗教改革的评价，不正确的是( )
| A．加尔文的宗教改革是在否定马丁·路德的基础上进行的 |
| B．宗教改革是一场反对天主教会的社会、思想改革运动 |
| C．加尔文的学说为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据 |
| D．欧洲宗教改革家都是虔诚的基督徒，但勇于挑战教皇权威 |
16世纪西欧的反封建斗争往往带有宗教色彩的原因是( )
| A．宗教在当时的意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力量弱小 |
| B．宗教和神学是维护封建统治的精神工具 |
| C．天主教会反对殖民扩张，维护了资产阶级的人性主张 |
| D．宗教有很大的迷惑性，人民易于接受 |
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是（ ）
| A．道家 | B．儒家 | C．墨家 | D．法家 |
春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各到一端”、学派众多，出现了“百家争鸣”的局面。出现这种状况的原因有（ ）
①社会大变革使思想界非常活跃 ②各国国君为富国强兵纷纷养士 ③学在官府局面的改变，贵族对教育的垄断被打破 ④科技生产迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义
| A．①②③④都正确 | B．①②③④都不正确 |
| C．①正确，③③④不正确 | D．①②③正确，④不正确 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
