“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨；一部《道德经》，逍遥函谷行；一篇《将进酒》，饮者留其名；一卷《漱玉词》，云中叹飘零……”这是歌手李玉刚的2015开年作品《李》，木到200字的歌词竟化用各类诗词和典故多达32处，被称作“史上最牛神曲”，令无数网友叹为观止。下列关于该歌词中涉及到的传统文化的说法不正确的是
| A．姓氏的演变和宗法制有直接关系 |
| B．《道德经》含有朴素辩证法思想 |
| C．唐诗的繁荣受科举考试影响较大 |
| D．词的出现是北宋市井生活的需要 |
“春秋战国时期和文艺复兴时期作为新旧两个时代的中间环节、中间阶段都取得了巨大的成效。”对材料信息的解读正确的是( )
| A．材料中的新旧时代都是指从奴隶社会到封建社会 |
| B．两者都是“人”被发现和重视的时代 |
| C．两者都为新兴资产阶级提供了思想武器 |
| D．两者都为反对封建神学体系作出了贡献 |
《淮南子》解释了某学派代表人物对孔门儒者不满的原因：“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”该学派代表人物是（ ）
| A．老子 | B．韩非子 | C．邹衍 | D．墨子 |
1609年，应荷兰东印度公司的邀请，格劳修斯发表了《论海上自由》，主张海洋应该为人类共同所有、自由利用，“每个国家均可自由地（通过海洋）穿行到另外一个国家，并可自由地与之进行贸易活动。”下列评述正确的是( )
| A．为荷兰海外殖民扩张活动进行了辩护 |
| B．标志着资本主义自由放任政策的开始 |
| C．直接导致了第三次英荷战争的爆发 |
| D．对英国的殖民霸权提出了严重的挑战 |
秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化。______成了中华传统文化的主流；______虽然在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；______则占据了民间社会的广阔天地，成为隐士的精神家园；只有______在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指( )
| A．儒家、道家、墨家、法家 | B．法家、儒家、道家、墨家 |
| C．儒家、道家、法家、墨家 | D．儒家、法家、道家、墨家 |
16世纪，英国自上而下地进行宗教改革，国王成为英国国教教会唯一的首脑。17世纪六七十年代，英国国王查理二世宣布实行宗教自由，强调英国国教教会的至尊地位。此举旨在（ ）
A.促进信仰自由 B.巩固君主立宪
C.强化专制统治 D.落实《权利法案》
王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”、“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”、“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图（ ）
A．尽量减轻政府的救灾负担
B．稳定灾区的社会秩序
C．从长远上解决灾民生计问题
D．建立政府抗灾救荒体系
路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”，“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点
| A．强调依赖上帝获得救赎的信仰原则 |
| B．以人的无上价值否定了上帝的存在 |
| C．培育了精神生活中的个人自由倾向 |
| D．树立起了躬行勤俭的个人神职观念 |
1517年，马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的主张，其意义在于（ ）
①打击了天主教会的势力 ②体现了鲜明的人文主义色彩
③否定了天主教会的作用 ④维护了德意志各阶层的利益
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（ ）
| A．加强了教皇的宗教权威 | B．巩固了民众的宗教信仰 |
| C．摧毁了教会的思想专制 | D．扩大了基督教会的影响 |
西班牙、葡萄牙最早走上殖民扩张的道路。其扩张手段不包括
| A．建立沿海据点 | B．建立商站 |
| C．掠夺黑人奴隶 | D．输出工业产品 |
18世纪初，一位名叫伯纳德•曼德维尔的荷兰医生写了一本《蜜蜂的寓言》，叙述了一个蜂群的兴衰史。最初，蜜蜂们追求奢侈的生活，大肆挥霍浪费，整个蜂群兴旺发达。后来它们改变了原有的习惯，崇尚节俭，结果蜂群凋敝，终于被对手打败而逃散。后来，某学者根据这则寓言提出一个著名的理论。这一理论是( )
| A．经济民族主义 | B．自由放任主义 |
| C．凯恩斯主义 | D．重商主义 |
《汉书•艺文志》载：“□□者流，游文于六经之中，留意于仁义之际；□□者流，清虚以自守，卑弱以自持；□□者流，信赏必罚，以辅礼制；□□者流，茅屋采椽，是以贵俭，养三老五更，是以兼爱。”依次填入上述方框的流派是（ ）
| A．道家、法家、墨家、儒家 | B．儒家、道家、法家、墨家 |
| C．墨家、儒家、道家、法家 | D．法家、儒家、墨家、道家 |
西方学者认为，公元前600年至前300年间是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为( )
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．以法为教、焚书坑儒 |
| C．罢黜百家、独尊儒术 | D．崇儒尚佛、兼收并蓄 |
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