古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。”这位思想家是
A.老子 | B.李贽 | C.朱熹 | D.王阳明 |
战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自
A.儒家 | B.道家 |
C.墨家 | D.法家 |
“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能体现这一观点的是( )
A.天地之阴气起,而人之阴气应之而起 | B.天行有常,不为尧存,不为桀亡 |
C.天能谴告人君,则亦能故命圣君 | D.天人之际,合而为一 |
当初,刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒,后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时,用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为
A.三纲五常成为封建统治的正统思想 | B.“礼”有助于上下尊卑秩序的确立 |
C.君权神授适应了“大一统”的需要 | D.儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序 |
“不知壹天下建国家之权称(礼法),上(尚)功用,大(重视)俭约,而僈差等(忽视等级差别)。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣( )
A.儒家、道家 | B.儒家、墨家 | C.法家、墨家 | D.墨家、道家 |
孔子在鲁国看到季氏用了天子规格的乐舞,谴责道:“是可忍,孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想,
A.仁者爱人 | B.克己复礼 |
C.忠恕之道 | D.中庸思想 |
温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说:“我一边上网,一边脑子里想起一段话,就是‘民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行’”。温总理所引诗句体现了春秋战国时期
A.尚力、主张节俭的墨家思想 |
B.关注民生、构建和谐的儒家思想 |
C.以改革促进社会进步的的法家思想 |
D.“无为而治”的道家思想 |
韩非子认为:“明君使其群臣,不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。”对此解读正确的是( )
A.体现中央集权思想 | B.符合现代法治理念 |
C.加强地方行政管理 | D.服务君主专制统治 |
德国的雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说,公元前800年至公元前200年之前,尤其是公元前600年至公元前300年间是人类文明的“轴心时代”。人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化,决定着其后诸民族的文化走向。下列经典语句能够表明此期间人类精神觉醒的是( )
①“人是万物的尺度” ②“己所不欲,勿施于人”
③“穿衣吃饭,即是人伦物理” ④“最优秀的人,就是你自己”
A.①②③ | B.②③④ |
C.①②④ | D.①②③④ |
“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,尤其有四体也。”此段文字出自
A.《孟子》 | B.《庄子》 |
C.《韩非子》 | D.《道德经》 |
“以人为本,关注民生”是古往今来安国兴邦的基本经验,下列言论能体现民本思想的是
①政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心
②天视自我民视,天听自我民听
③制天下而征诸侯者,以其威势也
④德莫高于博爱人
A.①②③ | B.①②④ | C.②③④ | D.①②③④ |
春秋战国时期,儒家学者认为“礼”是“国之干”,坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指( )
A.风俗 | B.贡赋 | C.秩序 | D.礼仪 |
在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指( )
A.制天命而用之 | B.“民贵君轻”,统治者要实行“仁政” |
C.兼相爱、交相利 | D.加强中央集权,防止人民反抗 |
《史记·田齐世家》云:“宣王喜文学游说之士,自如驹衍、淳于凳、田骄、接予、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大夫。不治而议论,是以齐樱下之士复盛。”这说明当时“士阶层”的主要作用是
A.宣传了本学派政治主张 | B.扩大了本学派的社会影响 |
C.改变了社会的统治基础 | D.提升了诸侯国实力和影响 |
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