高中历史春秋战国时期各国的改革试题

苏格拉底和孔子是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是(    )

A．重视道德的意义	B．肯定人的价值
C．强调知识的作用	D．推崇君主权威

孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张有矛盾的是（    ）

A．因材施教	B．有教无类
C．学而不思则惘	D．知之为知之

袁伟时教授认为：“五常的道德规范应是建立在人类共同价值——自由、平等、民主、法治的基础上，假若仁、义、礼、智、信不以人类共同价值为基础，它只能为宗法专制服务。这些普遍的共同价值规范，应该是世界各国都可以接受，而且能够跟中国传统结合起来的。”作者强调五常道德规范(    )

A．是人类普遍的共同价值规范

B．优于人类普遍的共同价值规范

C．应该批判地继承

D．包含了平等和民主、法治的观念

公元前六世纪到公元前四世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时对儒家的民本思想与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是

A．讨论主题不同	B．所处的历史阶段不同
C．价值取向不同	D．诞生的政治氛围不同

“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点

A．儒家

B．法家

C．墨家

D．道家

孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国(     )

A．儒家“人性本善”的伦理观念

B．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念

C．“存天理，灭人欲”的思想理论

D．以自然经济为基础的宗法关系

“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

湖北省境内现存赤壁之战遗址的石壁上有“赤壁”两个大字,有史书记载是当年赤壁之战时周瑜战胜曹军后挥剑在石壁上刻下的。但考古学家否定了这一记载,其理由是这两个字的字体是楷书,而周瑜所处的东汉末年正处于从篆书到隶书的转变时期, 以下各项关于这一论断的评述正确的有
①体现了考古工作中史料之间可以互相佐证
②说明考古学家否定了赤壁之战的真实性
③印证了书法艺术在史学研究过程中的作用
④印证了汉代书法艺术已经达到了巅峰

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

南怀瑾在《谈历史与人生》中认为“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上不但‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补的人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，‘身在江湖而心存魏阙’，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术理念。”下列最能体现作者观点的是

A．极力盛赞儒家文化对塑建民族精神的重要意义

B．崇尚道家自然本真，注重个人内在精神境界的升华及与自然的和谐统一

C．儒道两家的文化有独特的人生态度和价值观，但扬儒抑道

D．认为儒道两家的文化离异而对立，但又相互补充而协调

和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是（    ）
①已所不欲，勿施于人。
②天地与我并生，而万物与我为一。
③万物并育而不相害，道并行而不相悖。
④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

为父母守孝三年是古礼，《论语》中有孔子和学生宰予对此的言论。宰予问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”子曰：“于女（汝）安乎？”曰：“安。”子曰：“予之不仁也”。这体现出孔子强调的是

A．中庸人和	B．神本文化
C．以德治国	D．孝悌之义

“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说是（   ）

A．阴阳五行学说	B．大一统学说
C．仁政学说	D．天人感应学说

孔子日：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉。导民以刑，禁之刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”这表明孔子主张

A．省刑慎刑	B．先礼后刑
C．废除刑法	D．刑罚得当

某思想家认为：“亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。”据此可知这位思想家的治国理念是

A．无为而治	B．礼法并用
C．礼乐仁政	D．严刑峻法

“古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。”后世的哪一思想最能说明这一现象（  ）

A．儒家“仁爱”思想	B．墨家“尚贤”思想
C．道家“无为”思想	D．法家“法治”思想