孔子说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”能体现上述思想的是
| A．土地私有制 | B．坊市制 |
| C．重农抑商政策 | D．均田制 |
“公平公正”、“有教无类”成为2013年以来“中国梦”的重要内涵，社会文明程度取决于阳光能否照到生活在社会底层的弱势群体，这也是古今人民对理想社会的追求之一。以下重要制度能较好体现以上理念的是
| A．按嫡庶身份分配政治权力 | B．按道德声望推举官员 |
| C．按门第出身决定官位高低 | D．按考试成绩选拔人才 |
有学者认为，春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有
| A．铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态 |
| B．铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面 |
| C．男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度 |
| D．精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念 |
东西方先哲在对道德的认识上存在很大的差异。其中高度重视道德的有
①孟子 ②董仲舒 ③智者学派 ④苏格拉底
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①③④ |
古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是
| A．儒家 | B．法家 | C．墨家 | D．道家 |
《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是
| A．墨家 | B．道家 | C．儒家 | D．法家 |
《宋刑统•斗讼律》规定：“诸殴兄姊者，徒二年半，伤者徒三年……若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者，徒三年。”这一材料体现了
| A．儒家思想的法典化 | B．法家思想的具体化 |
| C．道家思想的合理性 | D．君主专制的必要性 |
某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是 ( )
| A．“兼爱非攻，互助互爱” |
| B．“民贵君轻，社稷次之” |
| C．“为政以德，爱惜民力” |
| D．“以法治国，中央集权” |
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是 ( )
| A．仁者爱人 | B．忠恕之道 |
| C．克己复礼 | D．中庸之道 |
阅读材料，回答问题。
材料一
孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，"老者安之，朋友信之，少者怀之"，"修已以安人"，"修已以安百姓"。
（1）材料一中，孔子心目中的"仁人君子"应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
材料二
君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
--顾炎武《顾亭林诗文集》
（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。
"苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》，苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。"《四库全书总目》中这段话体现的史学原则是（ ）
①秉笔直书 ②言必有据 ③论从史出 ④以小见大
| A． | ①② | B． | ②③ | C． | ①③ | D． | ②④ |
《韩非子·显学》强调：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”在韩非子看来，官吏选拔应注重（ ）
| A．实践经验 | B．身份门第 |
| C．程序规章 | D．民众意愿 |
右图是韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张（ ）
①社会是发展变化的
②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化
③治理国家的政策、措施必须与时俱进
④先王之政重在“尚贤”
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子。《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？（ ）
| A．“君君、臣臣、父父、子子” |
| B．“劳心者治人，劳力者治于人” |
| C．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫” |
| D．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
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