高中历史春秋战国时期各国的改革试题

战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了（    ）

A．“兼爱”、“非攻”的主张

B．“民贵君轻”的认识

C．君主集权的理念

D．人定胜天的思想

孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，其思想本质被历代统治者所重视。这一本质是（     ）

A．追求天下为公	B．崇尚等级秩序
C．主张“仁政”	D．天人感应

孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是（  ）

A．人性善恶有别	B．是否实行仁政
C．是否主张“礼”	D．是否追求气节

当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（  ）

A．爱无差等	B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子	D．存天理，灭人欲

历史学家阿诺德·汤因比在《历史研究》中说“孔子除了是位披着泥古服装的创新者外，还是他所处时代的孩子，但对于中国传统模式自己的、令人尊敬的大哲人孔子所处的时代，他却只能给予南辕北辙的解释。”对这句话理解最准确的是

A．孔子的思想因袭了商周时期的思想

B．孔子思想中的部分因素不适合当时的时代潮流

C．孔子的思想尚不成熟

D．阿诺德·汤因比用一分为二的观点对孔子思想做出恰如其分的评价

理智、正义、节制、勇敢是“希腊四德”，仁、义、礼、智是“中国四德”，其共同点是（   ）

A．注重修养	B．强调等级
C．主张民主	D．关注人伦

《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠（   ）

A．人情关系	B．伦理道德
C．礼乐秩序	D．法制建设

时人有云：治国要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度。该思想的渊源可追溯到:

A．儒家的“为政以德”思想

B．法家的“以法治国”思想

C．道家的“无为而治”思想

D．墨家的“兼爱非攻”思想

孟子的思想主张是（    ）
①“民为贵，社稷次之，君为轻”
②“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 
③“制天命而用之”
④ “人之初，性本善”

A．①②③④	B．①③④
C．②③④	D．①②④

温家宝总理曾说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”此语体现了“民至上”的思想。古代先哲中首次明确提出类似思想的是(   )

A．孔子	B．孟子
C．庄子	D．韩非

韩非子说：“明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。”这一思想可概括为（   ）

A．专职专任，定位管理	B．唯才是举，选贤任能
C．恩威并施，赏罚并重	D．知人善任，用人不疑

历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是

	史 实	结 论
A	道法自然无为而治	道家反对战争，主张顺应和尊重自然，希望统治阶级无所作为
B	《宋书·天文志》载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”	反映了“君权神授”思想
C	明朝王良（1483-1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”	与李贽的某些思想相似
D	“民主君客 ”论、“天下之法 ”论、“工商 皆本 ”论和“公其非是于学校 ”	说明黄宗羲从反清民族主义升华到反专制的资产阶级民主思想

 

秦朝和西汉的主流思想分别是(    )

A．儒家、墨家	B．道家、法家
C．法家、儒家	D．道家、儒家

春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了

A．中国社会的大变革

B．中国从分裂走向统一

C．文化专制统治日益加强

D．儒家思想产生了巨大影响

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是

A．道家

B．儒家

C．墨家

D．法家