高中历史春秋战国时期各国的改革试题

《潘天寿谈艺录》在谈到中国写意画的创作时提到：“无”实际上是“有”之根本。画“要耐人寻味，就要虚多。虚多者，即告诉人的少，藏起来的多，故人所思的就多。”下列著作中蕴含上述思想的是（  ）

A．《论语》	B．《道德经》
C．《春秋繁露》	D．《四书章句集注》

“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异。’”这反映了(        )

A．孟子的“仁政”学说	B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想	D．庄子的“齐物”观点

下图是一则寓言故事“塞翁失马” 的漫画。故事出自《淮南子》中。后人由此得出“塞翁失马，安知非福”，“塞翁得马，焉知非祸”的结论。它所表达的观点最接近于（     ）

A．老子

B．庄子

C．孔子

D．孟子

战国初期，楚国准备攻打宋国。当时有一位反对战争的思想家，劝说楚王停止攻宋，最后迫使楚王放弃攻宋计划。这位思想家属于（     ）

A．儒家学派	B．道家学派
C．法家学派	D．墨家学派

百家争鸣局面形成的意义不包括（     ）

A．促进了思想学术的活跃和繁荣

B．引发了社会大变革局面的出现

C．奠定了中国传统文化体系的基础

D．对后来中国的政治和文化影响深远

儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

A．不以人助天

B．制天命而用之

C．天地不仁，以万物为刍狗

D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，变愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映孔子的思想之一是

A．仁者爱人

B．忠恕之道

C．克己复礼

D．中庸之道

习近平在2013年3月回答关于中国领导人的工作状况的提问时说要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度。该思想的渊源可追溯到（    ）

A．儒家的“为政以德”思想	B．道家的“无为而治”思想
C．法家的“以法治国”思想	D．墨家的“兼爱非攻”思想

“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于（    ）

A．《论语》

B．《道德经》

C．《墨子》

D．《韩非子》

“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”（《佯儒实法——中国古代专制主义社会的统治真相》）材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是（     ）

A．以宗法血缘为依据的贵贱有序

B．以仁政为核心的政治理念

C．以君权神授为基础的理论体系

D．以理学为主导的官方哲学

“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自（      ）

A．儒家

B．法家

C．墨家

D．道家

“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于（      ）

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇? （   ）

A．天行有常，不为尧存，不为桀亡

B．选天下之贤可者，立为天子

C．“道私者乱，道法者治”

D．人法地，地法天，天法道，道法自然

“弟子规，圣人训，首孝弟（悌），次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”《弟子规》是中国古代童蒙读物，它突出反映了古代教育（   ）

A．鼓励个性发展	B．重视伦理道德
C．主张全面发展	D．重视知识文化

马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是（    ）

A．孔子

B．韩非子

C．墨子

D．孟子