《潘天寿谈艺录》在谈到中国写意画的创作时提到:“无”实际上是“有”之根本。画“要耐人寻味,就要虚多。虚多者,即告诉人的少,藏起来的多,故人所思的就多。”下列著作中蕴含上述思想的是( )
A.《论语》 | B.《道德经》 |
C.《春秋繁露》 | D.《四书章句集注》 |
“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下,偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:‘世异则事异。’”这反映了( )
A.孟子的“仁政”学说 | B.韩非的变法革新主张 |
C.墨子的“兼爱”思想 | D.庄子的“齐物”观点 |
下图是一则寓言故事“塞翁失马” 的漫画。故事出自《淮南子》中。后人由此得出“塞翁失马,安知非福”,“塞翁得马,焉知非祸”的结论。它所表达的观点最接近于( )
A.老子 | B.庄子 | C.孔子 | D.孟子 |
战国初期,楚国准备攻打宋国。当时有一位反对战争的思想家,劝说楚王停止攻宋,最后迫使楚王放弃攻宋计划。这位思想家属于( )
A.儒家学派 | B.道家学派 |
C.法家学派 | D.墨家学派 |
百家争鸣局面形成的意义不包括( )
A.促进了思想学术的活跃和繁荣 |
B.引发了社会大变革局面的出现 |
C.奠定了中国传统文化体系的基础 |
D.对后来中国的政治和文化影响深远 |
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A.不以人助天 |
B.制天命而用之 |
C.天地不仁,以万物为刍狗 |
D.天行有常,不为尧存,不为桀亡 |
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,变愤然谴责道:“是可忍,孰不可忍!”这则材料反映孔子的思想之一是
A.仁者爱人 | B.忠恕之道 | C.克己复礼 | D.中庸之道 |
习近平在2013年3月回答关于中国领导人的工作状况的提问时说要有“如履薄冰,如临深渊”的自觉,要有“治大国如烹小鲜”的态度。该思想的渊源可追溯到( )
A.儒家的“为政以德”思想 | B.道家的“无为而治”思想 |
C.法家的“以法治国”思想 | D.墨家的“兼爱非攻”思想 |
“上善若水”的意思是指:上好的行为典范就像水一样,水,善于利导万物而不与之争,处守于众人所不愿处的低下处,所以“上善若水”应出于( )
A.《论语》 | B.《道德经》 | C.《墨子》 | D.《韩非子》 |
“儒家不是不强调法律,儒家强调的是习惯法,就是君主与士人共治的法律。”(《佯儒实法——中国古代专制主义社会的统治真相》)材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是( )
A.以宗法血缘为依据的贵贱有序 |
B.以仁政为核心的政治理念 |
C.以君权神授为基础的理论体系 |
D.以理学为主导的官方哲学 |
“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体,他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇? ( )
A.天行有常,不为尧存,不为桀亡 |
B.选天下之贤可者,立为天子 |
C.“道私者乱,道法者治” |
D.人法地,地法天,天法道,道法自然 |
“弟子规,圣人训,首孝弟(悌),次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”《弟子规》是中国古代童蒙读物,它突出反映了古代教育( )
A.鼓励个性发展 | B.重视伦理道德 |
C.主张全面发展 | D.重视知识文化 |
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