高中历史春秋战国时期各国的改革选择题

孔子曰：“君子（社会管理者）之德风，小人（社会被管理者）之德草，风往哪里刮，草往哪边倒。”又曰：“政者，正也。其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”上述观点

A．体现孔子培养人才的目标

B．强调社会管理者的榜样示范作用

C．体现了以民为本的思想

D．体现孔子的高尚道德品质

下列各项中，体现孔子因材施教主张的一句是

A．“知之为知之，不知为不知，是知也”

B．“学而不厌，诲人不倦”

C．“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”

D．“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”

下列关于孔子“仁”“礼”“中庸”关系的表述不恰当的是

A．无仁则无礼，无礼则无仁

B．仁礼结合，礼体现仁的精神，仁有礼的约束

C．仁是处理人际关系的最高准则，礼是立国立身的基础

D．中庸是协调仁礼关系的恰当方法

战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是

A．孟子

B．韩非子

C．墨子

D．荀子

周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令、民之师帅”，朱煮强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（ ）

A．发挥楷模和教化作用	B．顺应天意，无为而治
C．统一信仰和社会规范	D．用礼义道德遏制人欲

《墨子·尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是 (    )

A．兼爱非攻

B．以民为本

C．以德治国

D．公正至上

下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是 (    )

A．儒家

B．墨家

C．道家

D．法家

“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”此言论说明荀子（   ）

A．重视礼义教化	B．强调严刑峻法
C．礼法并施	D．主张依法治国

《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（   ）

A．兼爱尚贤	B．主权在民
C．以民为本	D．道法自然

在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’” 。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（    ）

A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想

B．关注民生、注重和谐的儒家思想

C．以改革促发展的法家思想

D．“无为而治”的道家思想

某中学历史课堂上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说，穿衣服要合乎四季的变化；乙说，穿衣服要看你的身份地位；丙说，讲究穿着是一种浪费；丁说，统一由上级规定就好。他们的描述所对应的思想是（    ）

A．甲－儒，乙－墨，丙－法，丁－道

B．甲－道，乙－儒，丙－墨，丁－法

C．甲－儒，乙－法，丙－墨，丁－道

D．甲－道，乙－墨，丙－法，丁－儒

《论语》载，孔子曾说：“中人以上，可以语上（深奥学问）也；中人以下，不可以语上也。”这表明他在教学方法上主张（  ）

A．启发诱导	B．学思结合
C．因材施教	D．温故知新

某思想家说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有休惕侧隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”下列选项中，属于上述思想合理延伸的是 （  ）

A．“仁义礼智非由外砾我也”

B．“爱人若爱其身，犹有不孝者乎”

C．“侯王若能守之，万物将自化”

D．“人之性恶，其善者伪也”

现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（    ）

A．老子

B．荀子

C．韩非子

D．朱熹

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是（    ）

A．法家思想是新儒学的核心

B．法家学说被董仲舒全面吸收

C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则