阅读材料，完成下列各题。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说："民惟邦本，本固邦宁。"孔子主张"因民之所利而利之"。孟子认为民贵君轻，又称："左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。"《荀子》中说："君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。"
--据《孟子》等
材料二 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。
--摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三 孙中山认为，"中国古昔……有所谓"民为贵，君为轻"，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美"。他强调"民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享"。
--摘编自《孙中山全集》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。
（3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。
民生问题与社会保障是紧密联系的，阅读下列材料，回答问题。
材料一：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
——孟子
“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”
——荀子
材料二：似乎欧美各国应该家给人足，乐享幸福……然而试看各国的现象……富者极少，贫者极多……所以倡民生主义，就是因贫富不均……闻得有人说，民生主义是……夺富人之田为己有；这是他未知其中道理，随口说去，不必管他……兄弟所最信的是定地价法……
——孙中山《三民主义与中国》
材料三：一般说来，现代欧洲各国的福利国家制度主要包括医疗、疾病、养老、事故、失业、住房、教育等方面。其失业保险规定：凡出于年老、残废、疾病、分娩、工伤、失业等原因而全部或部分丧失或暂时丧失劳动能力者，国家将提供一定的社会津贴（在高福利的瑞典，失业工人领取的失业津贴相当于原工资收入的90%,而且可以领取300天），除此以外，国家对因公死亡或者伤残的人给予补偿，对有各种困难的人和群体给予补助。同时国家还实行社会救济制度，以保障每个人的最低生活水平。
——摘自刘玉安《北欧福利国家剖析》
材料四：图为1998～2007年中国城镇企业职工离退休人员基本养老保险待遇水平
——《当代中国社会保障制度》
（1）据材料一，概括孟子、荀子思想主张的共同特征。结合所学知识分析上述特征产生的社会背景。
（2）根据材料二回答孙中山提出民生主义的原因？如何评价这一定地价之法？
（3）依据材料三概括现代欧洲福利国家制度的特点？结合所学知识分析欧洲福利国家制度实施的背景？
⑷材料四反映了什么信息？综合以上材料，你对社会保障问题有何认识。
阅读下列材料：
材料一 孔子说：君使臣以礼，臣事君以忠。孟子则进一步说：君视臣如草芥，臣视君如寇雠。杀掉昏主暴君，孟子甚至认为不是弑君，而是“诛独夫”。
——汪丁丁《简论王元化先生自由主义思想的复杂性》
材料二 董仲舒……一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。
——许倬云《从历史看时代转移》
材料三 宋朝正巧是要对儒家经典重新作出诠释的时候。……研究儒家的力量才称得上真正成熟……
——许倬云《从历史看时代转移》
请回答：
（1）材料一反映出孔子和孟子所强调的君臣关系具有怎样的特征？结合所学知识指出孔孟提出这些主张的时代背景。
（2）结合史实说明材料二中 “学术系统” 的主要特征？
（3）据材料三并结合所学知识指出宋朝研究儒家的力量“真正成熟”的主要依据。
人类社会的发展史是世界不同地区文明冲突碰撞的历史。阅读下列材料，回答问题
材料一：徐光启（1562-1633）积极学习西方自然科学。公元1607年，他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前六卷，还建议开展分科研究，如果每个学科都设置相应的机构，那将形成一个相当可观的“科学院”。
————根据中央电视台电视片《徐光启》整理
材料二：早期的耶稣会传教士，特别是利玛窦神父，敏锐地看到中国人的数学知识虽然并不落后，却未能将其应用在诸如天文学这样的领域。不过，耶稣会传教士确实希望唤起中国人对欧洲科学的兴趣，并借此发展传教活动。
————瑞尔《寻找文化的契合点——论早期天主教耶稣会士在中国的传教方式》
材料三：17-18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣，德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为……中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
————顾立雅《孔子中国之道》
材料四：嗟予小子无学，顽陋不足以言革命独立之大义。兢兢业业，谨模拟美国独立之义，约为数事，再拜顿首，献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉如下：……
一、各人不可夺之权利，皆由天授。
一、生命、自由、及一切利益之事，皆属天赋之权利。
一、不得侵人自由，如言论、思想、出版等事。
一、各人权利必要保护。须经人民公许，建设政府，而各假以权，专掌保护人民权利之事。
一、无论何时，政府所为，有干犯人民权利之事，人民即可革命，推倒旧日政府，而求遂其安全康乐之心。迨其既得安全康乐之后，经承公认，整顿权利，更立新政府，亦为人民应有之权利。
————邹容《革命军》
材料五：1988年，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2050年前去吸取孔子的智慧。”2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。截止2009年11月，全球已建立282所孔子学院和272个孔子课堂，共计554所，分布在88个国家地区。
2011年1月11日，一座总高9.5米的孔子雕像在中国国家博物馆北广场落成，成为天安门地区的又一个标志。
————上述材料均摘自互联网
（1）材料一反映了什么现象？依据材料一二并结合所学知识分析其产生的原因。
（2）依据材料三并结合所学知识，分析工莱布尼茨盛赞中国儒学的原因，并指出伏尔泰推崇中国考试制度的理由。
（3）材料四体现了启蒙思想家的哪些主张？对中国社会变革产生了什么影响？
（4）材料五反映了什么现象？结合所学知识简析其原因。
（5）综合上述材料，不同文明的交融对我们有何启示？
(32分)文化传统与科学精神、人文精神的融合,对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。
主题一：春秋战国时期的大变革
打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化"《中华文化史》（冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。
(1)列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现(4分），并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。
主题二 ：欧洲向近代社会的迈进
马丁 •路德提出在信仰上“惟独圣经"，破 除教皇、修士等阶层的特权;他提出“惟独信心”，告诉人们个人灵魂的救赎不靠教会的活动来实现;他的诸多作品中最重要的一部是《圣经》的德译本，这无疑会使任何识字的德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大的意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。新教徒对教育和白话的重视也助长了地方语言的广泛使用。以语言作为根本的民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生
⑵结合材料及所学内容，归纳马丁 •路德宗教改革所产生的历史影响。
主题三:20世纪初想中国的思想交锋
长素（康有为）以为中国今日之心，公理未明，旧俗俱在，革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治。夫公理未明，旧俗俱在之民，，不可革命而独可立宪……则应之日：人心之智慧，自竞争而后发生，今日之民智，不必恃他事以开之，而但恃革命以开之……然则公理未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。
章炳麟《驳康有为论革命书》
(3) 指出在“论革命”的问题上康有为与章炳麟在哪些方面进行了讨论？ (2分)结合材料和所学知识，分析两种主张在历史发展中的共同作用。
主题四：当代的文化迁移
《听黄仁宇讲中国历史》中记述到：“（20世纪)90年代大众文化崛起，以锐不可挡的态势，改变了精英文化与大众文化的传统定位，史学著作也失去神圣的光环，从资政济世的高阁，下移到平民百姓的书桌，甚至成为茶余饭后的消闲读物。”
(4) 分析从精英文化向大众文化转变的原因。
(28分)人类历史是一个不断发展进步的过程，这是为当今时代普遍认同的历史观。依据下面给出的历史资料和所学知识，回答问题。
材料一 孔子厚古薄今，向往尧舜禹的时代和西周的礼乐文明。他不满于当时的“礼崩乐坏”，反对违背周礼的行为以及改革旧制度的举措。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（意为：“周朝的礼仪制度依据夏商两代，丰富多彩，我主张周的礼制。”）。这种政治立场和历史观，深远地影响了后世的儒家。
材料二 王夫之认为：尧舜之时“国小而君多，……而暴君横取，无异今川广（西南地区）之土司，吸龅其部民，使鹄面鸠形，衣百结而食草木。”“泥古过高而菲薄方今，以蔑生人之性。”
材料三 启蒙运动的一个重要信念是：“人类过去充满了黑暗和愚昧，而人类未来则是一片光明。人类的状况总是逐步改善的。人类进步是人类社会发展的规律。”正是启蒙运动使人们普遍地接受了发展和进步的历史观。
材料四 在中国近代历史上，不同的历史观对于当时的社会变革产生了不同的影响。以下是维新变法运动前后的一些言论：①“尧舜以道统传心，孔孟以圣贤垂教，历数千年如一日……盖天经地义，万古不磨”；②“观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡”；③“上下千岁，无时不变，无事不变”“不变一言，绝非天运”；④“祖宗之法不能变”。
（1）以上两段材料中的历史观是否相同?分别概括其含义。分析以孔子为代表的儒家历史观对中国古代社会发展的影响。(2分)
（2）结合17、18世纪的欧洲历史分析启蒙运动中发展和进步的历史观产生的社会背景。(10分)
（3）选择观点相反的两条言论，分别分析其实质和影响。(8分)（写出言论的序号，直接做答即可。如选择三条以上的言论做答，只按前两条给分。）
阅读下列材料，回答问题。
材料一 构建和谐社会是近年来党和国家的各级各类会议的热门话题。我们正在构建的和谐社会，既要有人类社会理想的共性，也应该有中国民族的特性。只有把构建和谐社会建立在中国历史文化和中国具体国情的基础之上，才不至于使和谐社会失去坚实的基础……我们应该充分发掘中国传统文化的精华，为构建社会主义和谐社会提供思想文化资源。
材料二 17～18世纪，随着欧洲资本主义经济的不断发展，资产阶级力量壮大。但是封建制度严重阻碍着资本主义的发展；同时自然科学的发展使得人们认识到人类是可以征服自然的，于是，反对封建专制和反对教权主义的斗争成为时代的要求。英、法等国涌现出许多杰出的启蒙思想家，他们为构建文明、公平、理性的社会提出了一整套构想。
材料三 构建社会主义和谐社会是我们党从全面建设小康社会和开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大战略任务，与社会主义政治文明建设（包括社会主义物质文明建设和精神文明建设）是有机统一的……社会主义政治文明最基本的构成要素包括文明的政治主体、先进的政治文化、合理的政治制度、规范的政治行为以及和谐的政治关系等五个方面。这五个方面是构建和谐社会所不可或缺的。
（1）春秋战国时期诸子百家的哪些思想观点在构建和谐社会方面有合理成分和值得借鉴的地方？结合有关历史知识进行说明。
（2）试举中国古代“和谐社会”的典型代表一例，并简述出现这一相对和谐局面的主要原因。
（3）请列出17、18世纪欧洲启蒙运动的主要理论成果。
（4）从新中国成立到20世纪50年代，党和政府在政治文明建设方面进行了哪些正确的探索？
随着社会的进步，民主、法制成为历史发展的潮流。阅读下列材料，回答问题。
材料一 上好礼，则民莫敢不敬。——孔子
材料二 在法律制度上，秦代崇尚法治。……在法律的实施上，秦代坚持轻罪重刑，严刑酷法……法网过密导致了社会矛盾的迅速激化，并成为秦王朝迅速灭亡的重要原因之一。
汉初，革秦之弊，废弃了秦代法律的严酷繁杂成分，由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》，约法省刑，简易疏阔。……（汉律）其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。
——摘编自张岂之主编《中国历史十五讲》
材料三 人们曾想使君主以专制主义支配法律，但是任何事物与专制主义联系在一起都会丧失其力量。中国的专制主义在灾难深重的巨大压力下，也曾试图给自己套上锁链，但最终完全徒劳无益；它用自己的锁链武装起自己，而且变得更加凶残。因此，中国是一个以恐怖为原形的专制主义的国家。或许在最初的朝代，帝国的疆城还没有如此广大，政府的专制主义倾向稍逊；而如今的情形就完全不同了。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料四 当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制度暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合二为一，法官便将握有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料五 19世纪末20世纪初，主要资本主义国家在社会领域进行了多方面调整。如英国1909年颁布的一项法案授权成立工资管理处，负责确定“汗流浃背”工人的最低工资；另一项法案授权成立一个行业管理局，为失业者提供就业信息；1911年提出国家保险法案，对失去健康和生病者提供了保险。法国1892年的法律为所有工人确立了最大限度的工作时间为10小时；1893年的法律为工人的安全和健康作了充分的规定，同时还保障工人及其家属的免费医疗。德国也先后颁布了《疾病保险法》《意外工伤保险法案》《老年及残疾保险法》，保障工人的权益。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史》
（1）材料一中孔子提出了什么主张？这一主张在当时为什么没有被统治者采纳？
（2）依据材料二，归纳秦汉两朝法律制度的不同特点及汉朝法律制度对后世的影响。
（3）在材料三中孟德斯鸠认为中国专制主义加强的原因是什么？他对中国古代政治特点的认识是否符合实际？
（4）据材料四指出孟德斯鸠的思想主张，结合所学知识回答，这种主张在哪国得到了完全的实践，它在该国政治制度中是如何体现的?
（5）根据材料五，概括19世纪末20世纪初欧洲主要资本主义国家在社会领域进行调整的措施 (4分) 。根据材料并结合所学知识分析，这些措施对当时社会有何积极影响？
民生问题是中外古今社会发展的重大问题。阅读下列材料，回答问题。
材料一 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” “明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。乐岁终身饱，凶年免于死亡…….百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”
材料二 当时（指二十世纪二十年代）美国的流行说法是：“一美元首付，一美元月供。”农民贷款购买土地、化肥和农用设备；城里人贷款买汽车、收音机、洗衣机；投资者贷款购买股票。
材料三 英国与1946年8月通过国民保障法，规定投保职工在失业、退休、怀孕、工伤、疾病、死亡等情况下可以申请补助；11月通过国民医疗保健制度；1948年颁布国民援助法，由政府拨款给贫困者以救济。德国也通过保险、救济、补助等社会保障手段来缓和私有制和竞争所必然的社会冲突。
——摘编自段炳林《世界当代史》等
材料四 1980年邓小平指出：“近三十年来，经过几次波折始终没有把我们的工作重点撞到社会主义建设这方面来……社会生产力的发展不快、不稳、不协调……”1990年又指出：“人民现在为什么拥护我们？就是这十年有发展，发展很明显。”
----摘编自《邓小平文选》
（1）依据材料一归纳中国孟子的为政思想。
（2）依据材料二分析美国发生经济危机的原因？结合所学知识，美国为摆脱经济危机在社会保障方面采取了哪些做法？
（3）依据材料三和所学知识说明西方国家福利制度的特点？建立这种制度的原因及有何作用？
（4）指出材料四中所说的“几次波折”中最严重的一次。结合所学知识概括指出，我国社会主义现代化建设新时期在国计民生方面“发展很明显”的原因。
（5）结合以上材料，谈谈你对建立和完善社会保障体系，构建社会主义和谐社会的认识。
(32分)自古以来，人们对“天”的认识不断发展和变化，而“天”也有多种不同的内涵。阅读以下材料，回答问题
材料一：从天而颂之，孰与制天命而用之——《苟子·天论》
材料二：受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。”“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际；甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。——《汉书·董仲舒传》
材料三：科学发展观是进入新世纪后党的指导思想重要内容。科学发展观不赞成单纯为了经济增长而牺牲环境的容量和能力，也不赞成单纯为了保持环境而不敢能动地开发自然资源。二者之间的关系可以通过不同类型的调节和控制，达到在经济发展水平不断提高时，也能相应地将环境能力保持在较高的水平，上。其根本目的在维系人与’自然之间的协调发展。
材料四：自然研究用来宣布其独立……的一个革命行动，便是哥白尼那本不朽的著作的出版，他用这本书(《天体运行论》)来向自然事物方面的教会权威挑战。从此自然科学便开始从神学中解放出来……科学的发展从此便大踏步地前进。——恩格斯
(1)、材料一的基本主张是什么?举出战国时期与此相关的成就一例。(6分)
(2)、结合所学知识，回答材料二观点提出的背景，材料体现的董仲舒儒学思想核心是什么?结合材料对这‘思想进行简要的评价。(8分)
(3)、在材料四图片所体现的思想指导下，我国在20世纪50年代开展了什么运动?造成了什么危害?材料四的文字材料比图片在认识上有什么重大进步?结合所学知识，举出改革开放以来，我国在正确利用自然为人类服务方面的成就两例。(10分)
(4)、材料所说的那本不朽的著作对天与地的关系提出了怎样的观点?结合所学知识，回答出现材料四情况的社会条件以及在反封建方面的进步意义。(8分)
“只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。”（黑格尔）
中国古代思想文化具有强大的生命力和延续性。有人认为，中国古代思想经历了三个发展阶段：由原始宗教到理性觉醒阶段（即：先秦诸子百家争鸣）、以儒学为主体的神学迷
信阶段和对儒家经典的批评启蒙阶段。
问题：
1）先秦时期诸子百家争鸣产生的背景是什么？带来怎样的影响？
2）试以西汉以来儒学发展演变的相关史实及影响说明文中第二阶段的论点。
北京师范大学于丹教授在央视百家讲坛解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。这突出反映了当前人们对中国传统文化的关注。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语》
材料二 两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐而欲恶同，物不能瞻（供给），则必争，争则乱。……先王恶其乱也。故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等。足以相兼临者，是养天下之本也。 ——荀子
材料三 这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》(1891年初版)就是这一活动的代表作。
——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》
材料四 自20世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而八十三天皇帝梦破灭了。 ——《鲁迅全集》
材料五 孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里，全球新增100多所孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到2010年，全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住。”全世界孔子学院正以每4天诞生1所的速度增加。
请回答：
（1）根据材料一、二，指出儒学中“礼”的价值
（2）依据材料三和所学知识，说说应如何理解材料三中康有为“成为创立新孔教的马丁·路德”？
（3）结
合材料四和所学知识，分析袁氏美梦破灭的原因。
（4）结合材料五和所学知识，说明孔子学院在全球广泛开设会对中国和世界的发展产生哪些积极影响？
在历史上，对于某些重大的问题，思想家们纷纷提出了自己的观点，既有类似之处，又有显著差异。阅读材料，回答问题。
主题一为政
主题二孔教
（1）分别指出材料中孔子和苏格拉底关于“为政”的主张；结合所学，分析出现各自主张的背景。
（2）结合所学，分别指出李贽和伏尔泰对“孔教”的态度及其目的。
儒学是中国传统文化的主干，已有2500余年的发展史。在相当长的一个时间里，儒学被统治阶级推为“独尊”的国家学术思想。近百年来，儒学的独尊地位逐渐丧失，但儒学的影响并未消失。
结合所学知识，回答：
（1）儒学是何时由谁创立的？他的思想体系的核心是什么？
（2）儒学是何时怎样成为“独尊”的国家学术思想的？
（3）儒学在宋代有怎样的新发展？请举出其代表人物及主要观点。
（4）明清时期儒学面临怎样的境遇？最终结局怎样？导致这一结局的原因有哪些？
（5）近年来我国出现一股国学热（国学，主要是指以儒学为主体的传统文化）。你对儒学重新受到重视有何见解？
阅读下列材料
材料一：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”
“赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。……凡赏罚之必者，劝禁也。赏罚敬信，民虽寡，强。……夫贵文学以疑法，尊行修以贰功，索国之富强，不可得也。”
“人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”“凡明主之治国也，任其势。……万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也；威势者，人主之筋力也。”
“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。……故言行不轨于法令者必禁。” ——《韩非子》
材料二：“三代以上之法(最初的法律)……未尝为一己而立也，是为天下人而立。而后之人主，既得天下，惟恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法，然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”。 ————黄宗羲《明夷待访录》
材料三：“由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守”
“我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采取外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府。”
——《辛亥革命》
材料四：“那些使外在立法成为可能的强制性法律，通常称为外在的法律。那些外在的法律即使没有外在的立法，其强制性可以为先验理性所认识的话，都称之为自然法。”
“在专制政府中，国王便是法律，同样地，在自由的国家中，法律便应该成为国王，而不应该有其他的情况。”
“最高权力本来就存在于人民之中，因此每个公民（仅仅作为臣民）的一切权利，特别是作为国家官吏的一切权力，都必须从这个最高权力中派生出来。当人民的主权得以实现之时，也就是共和国成立之日。”
“防止把某些权力逐渐集中于同一个部门的最可靠办法，就是给予各个部门的主管人抵制其他部门侵犯的必要法定手段和个人的主动。在这方面，如同其他各方面一样，防御规定必须与攻击的危险相称。野心必须用野心对抗。”
“法治就是以正式公布的既定的法律来进行统治，这些法律不论贫富、不论权贵和庄稼人都一视同仁，并不因特殊情况而有出入。” ——《西方法制史》
回答问题：
（1）据材料一归纳韩非子的法治主张并作简要评价。
（2）据材料二指出黄宗羲的法治主张。结合所学知识分析黄宗羲法治主张的历史背景。
（3）材料三中孙中山的法治思想有何进步意义？
（4）与材料一相比，材料四的法治思想有何特点？
试题篮
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