面对教皇的责难，马丁·路德曾慷慨陈词“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见”。马丁·路德的主要“意见”是：
| A．脱离罗马教皇统—德意志地区 |
| B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行 |
| C．教徒需摆脱宗教束缚争取自由 |
| D．通过圣经信仰宗教无需通过教皇 |
文艺复兴和宗教改革运动的相同点有
①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的
②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争
③都反对宗教信仰
④都有利于资本主义的发展
| A．①②④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
马丁路德和加尔文宗教改革主张的相同点有哪些（ ）
①新教不再受制于罗马教皇 ②实行政教合一的体制
③都简化了宗教仪式 ④都反对因行称义
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
宗教改革体现了社会发展和时代的要求，主要体现在（ ）
| A．有利于实现社会公平 | B．有利于追求自由幸福 |
| C．有利于建立平等社会 | D．有利于资本主义发展 |
德国社会学家马克斯?韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中写到：“在任何一个宗教成分混杂的国家里，只要稍稍看一下其职业情况的统计数字，几乎没有什么例外地可以发现这样的一种状况：工商界领导人，资本占有者，近代企业中的高级技术工人，尤其是受过高等技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数都是新教徒。”以上材料表明（ ）
| A．商品经济发展和资本主义兴起是宗教改革的社会基础 |
| B．商人、新兴资产阶级，企业管理人员是宗教改革的最早发起人 |
| C．欧洲宗教改革的主要原因是宗教成分复杂，教派之间矛盾尖锐 |
| D．马丁?路德宗教改革主要代表了德意志封建领主摆脱罗马教廷控制的要求 |
“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是
| A．符合教俗封建主的利益 | B．加尔文教对许多国家产生了重大影响 |
| C．加尔文的先定论思想 | D．彻底否定了天主教的作用 |
加尔文学说传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革一个重要的国际中心，被称为“新教的罗马”。加尔文学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为
| A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念 |
| B．他否定教皇统治人民的权力 |
| C．他的先定论将上帝摆到了到高无上的地位 |
| D．他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望 |
穆罕默德·阿里改革和中国洋务运动的相同点包括
①都创办了军事工业
②都创办了民用工业
③都改革了政治体制
④都建立了新式海军
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
穆罕默德·阿里改革的必然性是
①埃及面临着英、法等西方资本主义国家侵略的威胁
②埃及经济落后、国力衰弱，无力抵抗外来入侵
③马木鲁克反动势力控制埃及的国计民生，威胁社会的安宁
④1805年，阿里被拥立为帕夏，建立了阿里政权
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
穆罕默德·阿里曾对着一份奥斯曼素丹的诏书说：“我作为一个不知名的
冒险家来到埃及。……如今，我在这里已经站稳脚跟。”“我从来就没有什么
主人！这段话所包含的正确的历史信息是
| A．穆罕默德·阿里欲取代奥斯曼素丹的地位 |
| B．穆罕默德·阿里已经实现了对埃及的统治 |
| C．埃及当时已经是地跨欧亚非三洲的大帝国 |
| D．埃及当时是奥斯曼帝国的一块重要殖民地 |
16世纪欧洲宗教改革运动的实质是
| A．新教反对天主教的运动 |
| B．一场反对天主教，建立本民族教会的运动 |
| C．资产阶级反对天主教会建立本阶级教会的运动 |
| D．是一场在宗教外衣掩饰下发动的资产阶级意识形态领域里的反封建统治的政治运动 |
卡尔文认为，上帝自创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种观点实质上反映了当时
| A．封建贵族世袭思想 | B．封建社会等级思想 |
| C．资本原始积累时期资产阶级思想 | D．封建制度解体时期新兴思想出现 |
西欧宗教改革中英国的宗教改革最具独特之处，其独特的表现是
| A．反对罗马天主教会 | B．确定“教随国定”的原则 |
| C．最激进，符合资产阶级利益 | D．依靠王权自上而下发动 |
下列对马丁·路德及其改革评价正确的是
①打破了欧洲天主教神权的统治体系
②马丁·路德反对农民起义，表现了其阶级的局限性
③揭开了欧洲宗教改革的序幕
④使得德意志成了宗教改革风暴的策源地
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②③④ | D．①②④ |
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