路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生悔改，才是基督的正道。”该话的思想本质上
| A．指出了基督教徒的信仰途径 | B．找到了基督徒的正道 |
| C．体现了新兴资产阶级的要求 | D．升华了欧洲启蒙运动的精神 |
2007年是马丁•路德宗教改革490周年。当年马丁•路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》人人都可以
直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是( )
A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．从神学的角度论证了人的自由和独立性
在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家其思想主张之间的对应关系正确的是
①普罗塔戈拉——人是万物的尺度 ②苏格拉底——道德（美德）就是知识
③马丁·路德——法律面前人人平等 ④伏尔泰——“社会契约”
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
“新教徒”“Protestants”一词，来源于拉丁文的“Protestari”, 意指 “抗议”和“宣称”，其抗议的主要对象是
| A．罗马教皇 | B．世俗君主 | C．封建领主 | D．天主教徒 |
马丁.路德进行宗教改革的根本目的是（ ）
| A．免除封建地租 | B．取消什一税 |
| C．反对出售免罪符 | D．建立适应本阶级需要的新教会 |
下列有关马丁·路德的宗教改革表述不正确的是
| A．是反对天主教会的社会、思想改革运动 |
| B．改革后的新教与天主教、东正教形成三足鼎立的局面 |
| C．德国宗教改革风靡全欧 |
| D．为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据 |
16世纪初，德国有一句谚语说：“德国是教皇的奶牛。”这句话说明了
| A．罗马教皇对德国的搜刮掠夺 | B．罗马教皇对德国的重视 |
| C．德国的畜牧业发达 | D．德国与教皇的关系密切 |
民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活。这“两大潮
流”指的是
| A．智者运动文艺复兴 | B．文艺复兴宗教 改革 |
| C．宗教改革启蒙运动 | D．文艺复兴启蒙运动 |
民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是( )
| A．智者运动 文艺复兴 | B．文艺复兴 宗教改革 |
| C．宗教改革 启蒙运动 | D．文艺复兴 启蒙运动 |
马丁·路德提出“信仰得救”的学说，其实质意义在于
| A．否定了天主教会及其神学的绝对权威 |
| B．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 |
| C．维护了德意志各阶层的利益 |
| D．为德国宗教改革奠定了理论基础 |
有人质问某人：“这些是你的书吗？你会撤消你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束，我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这段对话最有可能是
| A．伏尔泰与法国贵族 | B．伽利略与异端裁判所的法官 |
| C．马丁·路德与罗马教廷的官员 | D．苏格拉底与雅典的大陪审团 |
如果在英国仅允许有—种宗教，政府很可能会变得专横：如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。”在这句话中，作者所要表达的观点主要是
| A．信仰自由 | B．教随国定 | C．反对宗教信仰 | D．因信称义 |
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