下列宗教改革的内容，属于马丁•路德和加尔文所共有的是：
①信仰得救
②《圣经》是唯一的信仰依据
③简化仪式
④制定严格的道德标准
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③ | D．②④ |
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是（ ）
| A．路德否定了赎罪券的功效 | B．路德试图消除宗教对个人生活的影响 |
| C．路德认为个人可直接与上帝对话 | D．路德主张因信称义 |
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了 （ ）
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 |
| B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 |
| D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
英国哲学家罗素指出：“l 6世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列材料能够佐证罗素这一观点的是 ( )
| A．“每个人都是自己的牧师” |
| B．“当钱投人钱柜叮当作响时，增加的是贪婪爱财的欲望” |
| C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |
加尔文说：“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳．而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。”材料主要体现了( )
| A．加尔文的先定论思想 |
| B．加尔文宗教改革对许多国家产生了重大影响 |
| C．加尔文代表了社会各阶层的利益 |
| D．彻底否定了天主教会的作用 |
马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 ( )
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学的角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等 |
14～16世纪，西欧宗教受到挑战的主要表现有 ( )
①资产阶级开始兴起
②新贵族产生
③一些国家的君主也想加强中央集权，实现富国强兵
④民族国家的发展
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①② | D．③④ |
赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为
他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由
此可见宗教改革从本质上说是
| A．反教皇的宗教斗争 | B．反君主的民主革命 |
| C．反宗教的民族革命 | D．反封建的政治斗争 |
面对教皇的责难，马丁·路德曾慷慨陈词“我的良心是出于上帝的命令，我不能
也不愿意撤回任何意见”。马丁·路德的主要意见是
| A．脱离罗马教皇统一德意志地区 |
| B．教徒信仰自由，不必禁欲苦行 |
| C．教徒需摆脱宗教束缚，争取自由 |
| D．通过《圣经》信仰上帝，无需通过教皇 |
2010年是马丁·路德宗教改革492周年。当年马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．天主教势力在西欧各国荡然无存 |
有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是
| A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心” | B．“每一个人都可以是自己的牧师” |
| C．“上帝的恩典不是赐给所有的人” | D．“教皇没有免除任何罪孽的权力” |
马丁·路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。”下列哪一主张与该观点不相符合？
| A．国家权力是唯一合法权力 |
| B．教会以《圣经》为最高旨意 |
| C．取消教廷的最高宗教司法权 |
| D．封建君主权力可以支配教权 |
16世纪，西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是( )
| A．文艺复兴使人文主义深入人心 | B．罗马教廷与西欧各国王权的矛盾激化 |
| C．世俗封建主要剥夺天主教的经济特权 | D．资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚 |
马丁·路德、加尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括（ ）
①确定了“教随国定”的原则
②建立了以国王为首脑的教会
③否定了罗马教廷的权威
④促进了资本主义的发展
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①③④ | D．③④ |
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