有学者指出，“宗教改革克服了罗马天主教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二元对立以及由这种对立而导致的信仰虚假和道德堕落，把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来”。其意在说明宗教改革（ ）
| A．破除了罗马教皇的权威 |
| B．缓和了各国内部的矛盾 |
| C．推动了和谐社会的到来 |
| D．建立了平民自己的宗教 |
对“先定论”的理解正确的是（ ）
①“先定论”反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态
②谁是“选民”和“弃民”是通过上帝呼召和赐予体现出来
③“先定论”鼓舞了资产阶级的进取精神
④上帝的先定，可因人的行为而改变
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②③ | D．①②④ |
西欧宗教改革运动的意义是
①沉重打击了封建统治的支柱天主教会
②为欧洲资本主义的发展扫清了道路
③极大的解放了人们的思想
④为欧洲走向现代社会创造了条件
⑤使宗教自由逐渐盛行
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．①②③④⑤ | D．①②③⑤ |
16世纪欧洲宗教改革运动的实质是
| A．新教反对天主教的运动 |
| B．一场反对天主教的运动 |
| C．资产阶级反对天主教会建立本资产阶级教会的运动 |
| D．是一场在宗教改革外衣掩饰下的在资产阶级意识形态领域里的反封建的政治运动 |
从下图教皇的装饰可以反映的历史信息是
| A．教皇有对各地主教的任免权 |
| B．中世纪欧洲国王的权力自教皇 |
| C．天主教会有严格的上下等级制度 |
| D．教会权力高于一切世俗权力 |
16世纪欧洲宗教改革运动的实质是
| A．新教反对天主教的运动 |
| B．一场反对天主教，建立本民族教会的革命运动 |
| C．资产阶级反对天主教会建立本阶级教会的运动 |
| D．披着宗教外衣的资产阶级反封建统治的政治运动 |
“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权利都有权来管他……”上述材料理解正确的是
| A．强调世俗权力高于教权 |
| B．主张国家权利为神所授 |
| C．主张政教合一 |
| D．教皇权利高于王权 |
马丁•路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁•路德的这一主张其意义在于
| A．否定了天主教会的作用及其神学权威 | B．确立了“教随国定”的原则 |
| C．打击了罗马天主教会的势力 | D．维护了德意志各阶层的利益 |
2015年是马丁·路德宗教改革498周年，当年他主张每个基督徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是（ ）
| A．从神学的角度论证了人的自由和独立性 |
| B．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| C．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等 |
| D．动摇了上帝在人们心中的地位 |
17世纪一位路德教传教士认为：“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏；而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。”这反映了当时欧洲
| A．进化论的提出颠覆了基督教神学 |
| B．量子力学与相对论的影响广泛 |
| C．努力调和新教伦理与科学精神 |
| D．“因信称义”思想得到教会的认可 |
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁·路德的哪一主张（ ）
| A．教权高于王权 |
| B．教士是由教徒选举出来的公仆 |
| C．世俗统治者的权力应当高于教权 |
| D．国家权力为神所授 |
对下图“兜售赎罪券”的说法不正确的是（ ）
| A．是天主教会搜刮钱财的一种手段 |
| B．是激化天主教会和德意志矛盾的导火线 |
| C．可以使教徒赎清自己的罪行 |
| D．16世纪中期，在各方反对声中废止了这一做法 |
1555年，德意志新旧教诸侯签订和约所确立的原则是
| A．“教随国定” | B．路德派新教成为将来德国的国教 |
| C．“因行称义” | D．在《圣经》面前人人平等 |
德意志四分五裂的局面有利于
| A．资本主义经济的发展 | B．神圣罗马帝国加强中央集权 |
| C．罗马教廷控制德意志 | D．德意志摆脱罗马教廷的控制 |
试题篮
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