孙中山在《民报发刊词》中指出:“欧美强矣,其民实困,观大同盟罢工与无政府党、
社会党之日炽,社会革命,其将不远。”有鉴于此,他有针对性地提出
A.民族主义 | B.民权主义 |
C.民主主义 | D.民生主义 |
下表是某人所持的一张高校入学履历,他能持有该证可能得益于: ( )
姓名: 张卫红 推荐评语
性别: 男 出生好,热爱伟大领袖毛主席、热爱中国共产党;阶级立场坚定,在农村广阔天地里锻炼20多年。
年龄: 35岁
家庭出生: 贫农
文化程度: 小学
A.新中国成立后大力发展教育 | B.《义务教育法》实施 |
C.文革期间推荐工农兵上大学 | D.文革后恢复高考 |
战国文献有多处讲到,百姓无法生活时嫁妻卖子,但没有一条言及卖土地,这同汉以后的文献多把卖田同嫁妻鬻子连在一起,有明显不同。这主要反映了
A.战国时期多数百姓没有土地所有权 |
B.汉代百姓生活更加困苦 |
C.关于土地买卖可考的文献记载很少 |
D.百姓嫁妻卖子改善生活 |
孙中山说:“近世各国所谓民权制度,往往为资产阶级所专有,适成为压迫平民之工具。若国民党之民权主义,则为一般平民所共有,非少数者所得而私也。”中山先生发表上述言论的时间大致是
A.1894年 | B.1905年 |
C.1912年 | D.1924年 |
明代种植较广的经济作物,首推棉花和桑树,江南和华北都形成了大面积植棉区,蚕桑业则集中在长江三角洲地区。福建、广东等地则利用温暖湿润的气候条件,大力发展甘蔗、荔枝、龙眼等经济作物的种植。材料说明
A.明朝农产品商业化程度较高 |
B.明朝农业经营方式发生根本性转变 |
C.明朝农业以专门化生产为主 |
D.明朝农作物结构发生根本性变化 |
孙中山在《制定建国大纲宣言》中说:“试观元年临时约法颁布以后,反革命势力不惟不因以消灭,反得凭藉之以肆其恶,终且临时约法而毁之,而大多数人民对于临时约法,初未曾计及于本身利害何若,闻有毁法者不加怒,闻有护法者亦不加喜。”由材料可知,孙中山认为( )
A.《约法》未能体现资产阶级意愿 |
B.资产阶级革命时机未成熟 |
C.《约法》被毁有其必然因素 |
D.三民主义思想不符合当时的国情 |
黄仁宇曾说:“倘使我们说,中国传统政治是专制的,政府由一个皇帝来独裁,这一说法,用来讲明清两代是不差的。”由此可见
A.明清时期官僚政治正式取代了贵族政治 |
B.明清以前国家制度曾对皇权具有一定的约束力 |
C.明清以前古代中国实行的是民主政治 |
D.君主专制在明清时期发生了质变 |
下列对法国“启蒙思想”最准确的表达是
A.批判专制主义,提倡自由平等思想 |
B.批判封建制度,对新社会提出设想的思想 |
C.批判教权主义,提倡个人自由的思想 |
D.否定封建王权,提倡权力的“制约与平衡” |
历史学习中要注意把握历史概念的内涵和外延,下表中历史概念和解释对应正确的是( )
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概念 |
理解 |
A |
重农抑商 |
鼓励发展农业生产,禁止商业活动 |
B |
实业救国 |
发展资本主义工商业挽救中国的危亡 |
C |
盐铁官营 |
官府对盐和铁的生产实行垄断 |
D |
新民主主义革命 |
无产阶级领导的社会主义性质的革命 |
麦迪逊谈到民主政治时认为,“美国革命最重要特征,不仅是顺应人性,还在于对人性黑暗的承认”。“自由之于党争,如同空气之于火……因为自由孕育党争,所以它是政治生活的必需品,如果企图因消除党争而消除自由,那就象灭绝空气一样荒唐”。这说明
A.美国的民主政治应该保护党争和自由 |
B.西方式民主政治必然导致党争的出现 |
C.政党政治的形成深刻影响了美国社会 |
D.民主政治的建立应基于对个人自由的尊重 |
孙中山在一次演说中说:“试想明太祖驱除蒙古,恢复中国,民族革命已经做成,他的政治,却不过依然同汉、唐、宋相近。故此三百年后,复被外人侵入,这由政体不好的缘故……”据此他认为
A.应该致力于民族革命,赶走帝国主义 |
B.应该进行政治革命,实现民权 |
C.必须立即废除封建土地所有制,实现民生 |
D.必须迅速掀起反对帝国主义的革命浪潮 |
卢梭之所以被称为“浪漫主义之父”,主要是因为他( )
A.生活在18世纪中期 |
B.是启蒙运动中最激进的思想家 |
C.震动了整个欧洲思想界 |
D.认为把理性视为人类行为的向导是不可靠的,应当依靠情感、听任本能和情绪办事 |
与文艺复兴不同,启蒙运动所崇尚的理性主义是由一种欲构筑富有创造性的理论的信念所驱使,创造出一种完全不同于古典的、全新的思想,崇尚科学知识是其核心,坚信人的理性能够借助于“科学方法”去探究把握自然法则(包括人的本质的法则)。对上述材料的分析中,下列理解错误的是( )
A.人文主义与理性主义是文艺复兴与启蒙运动分野的重要标志 |
B.启蒙运动推崇通过理论创造而不是模仿传统来推广理性思想 |
C.启蒙运动基于科学革命的重大突破而强调科学与理性的结合 |
D.关于社会自我运行的基本法则的可认识性是启蒙运动的信条 |
试题篮
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