希腊先哲柏拉图在谈到他生活时代的雅典时说：“这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上，不管成文的还是不成文的。”这主要表明
| A．柏拉图时代的雅典公民充满了自由的精神 |
| B．当时雅典尚没有法律来约束公民 |
| C．柏拉图因为恩师苏格拉底被判有罪而诋毁雅典民主政治 |
| D．雅典的直接民主制使他们面临体制性的危机 |
马克思说：“希腊的内部极盛时期是伯利克里时代，外部极盛时期是亚历山大时代。”希腊“内部极盛”的主要原因是：
| A．对外交流频繁 | B．法律体系完备 |
| C．民主政治发展 | D．人文思想盛行 |
“军人和一切公职人员都由国家支付薪金。这样，一般公民也能当军人、法官、议员了。”这一现象开始于( )
| A．雅典城邦形成时期 | B．梭伦执政时期 |
| C．克利斯提尼执政时期 | D．伯利克里执政时期 |
柏拉图和亚里士多德同声赞誉梭伦是“优良的改革家”，是因为梭伦( )
| A．推翻王权，以贵族制取而代之 |
| B．实行改革，将国家引上民主的轨道 |
| C．确立了集体领导的任期制和选举制 |
| D．确立“陶片放逐法”，最终确立民主制 |
当时，这一代雅典人于公元前467—428年，几乎40年的时光中，除了短时期外，曾一再选举他为十名司令官之一；……雅典在他的领导下，享受一切民主的权利外，同时也获得贵族与独裁的优点。——威尔杜兰《世界文明史·希腊的生活》。材料中的“他”应是（ ）
| A．梭伦 | B．克利斯提尼 | C．伯里克利 | D．苏格拉底 |
公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美丽女神）的弟子香消玉殒吗？”这打动了陪审团。经投票，陪审法庭判其无罪。这反映出在古代雅典
| A．民主原则贯穿司法过程 | B．妇女享有广泛政治权利 |
| C．法律注重保护平民权益 | D．司法审判缺乏严格程序 |
雅典的陶片放逐法规定，每年召开特别的公民大会，投票决定将那些严重威胁民主政治的人流放海外。据此，下列行为中可能使公民遭到流放的是
| A．不按时参加公民大会 |
| B．不同意授予外邦人公民权 |
| C．为赢得个人政治声望资助贫穷公民 |
| D．拒绝参加城邦举行的戏剧表演 |
在古代世界有一个国家，公民享有民主需具备一定的个人道德修养，例如下列人员不得在公民大会上发言：任何殴打父母的人；任何不赡养父母的人；任何未按指令服兵役和从战场脱逃的人；任何挥霍掉从其父母或从其他人那里继承下来的财产的人……这个国家是
| A．古希腊的斯巴达 | B．古希腊的雅典 |
| C．古罗马共和国 | D．古罗马帝国 |
“……每九天举行一次至少要求6000位公民参加的雅典公民大会，期间，雅典警卫在街道上巡逻，并用沾了红色粉末的绳子将公民们从市镇广场的最北端护送到集会场所，一旦在集会场所外发现某个公民沾有红色印记，该公民就会受到惩罚。”上述现象从侧面反映了( )
| A．高频政治活动导致公民逃离 | B．雅典民主法治的公正与客观 |
| C．雅典民主政治衰落的必然性 | D．雅典公民必须履行参政义务 |
古希腊喜剧《骑士》中，一位将军试图劝服一个卖香肠的人去夺取民主派领袖的职位时说：“要做政客，惟一的麻烦就在于你什么都知道。适于做人民领袖的不是那些有学问的人，或诚实的人，而是那些无知而卑微的人。你可千万别错过这个绝好的机会。”这段话( )
| A．道出了民主政治的真谛 |
| B．表达了对民主制度的不满 |
| C．体现了古希腊的平等思想 |
| D．成为雅典政客的最好描述 |
伯里克利认为：只靠两只手臂提供劳力的人，没有更多的时间积极参加国家事务；这些人不能算作是politus(希腊语“积极公民”)而是idiotes(希腊语“私人”)。这从实质上反映了雅典民主制( )
| A．具有难以克服的阶级局限 |
| B．对体力劳动者的忽视 |
| C．是从事脑力劳动者的民主 |
| D．是雅典居民的直接民主 |
有学者说，在古代雅典，“政治领袖和演说家根本就是同义语”。这一现象是雅典( )
| A．政治体制的产物 |
| B．社会矛盾缓和的反映 |
| C．频繁改革的结果 |
| D．思想文化繁荣的体现 |
公元前431年，雅典和斯巴达之间爆发战争。根据当时雅典的政治体制，作出应战决定的是 （ ）
| A．公民大会 | B．五百人议事会 |
| C．元老院 | D．民众法庭 |
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