“梭伦允许贵族保留土地——并没有像平民所希望的那样，剥夺贵族的土地把它们重新分给那些无地的人——但是他取消了债务，禁止债务奴隶，解放了那些已经因负债而成为奴隶的人。”材料体现梭伦改革的特点
| A．彻底性 | B．中庸 | C．公平性 | D．民主性 |
某学者认为，在古代希腊，自由完全是一个政治概念，与此相适应，他们承认个人对社群权威的绝对服从是与这种集体性自由相容的，可以说“个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在私人关系中却是奴隶。”这表明该学者认为古希腊（）
| A．公民只有形式上的自由 |
| B．存在着绝对权威势力 |
| C．公民个体的自由受到限制 |
| D．排斥私有财产制度 |
关于雅典公民的描述，正确的是（）
| A．指全体成年国民 |
| B．指具有公民身份、有权参加公民大会的男人 |
| C．雅典城邦里的男人 |
| D．包括奴隶、妇女、外邦人和男人 |
(在希腊)流通中发展起来的交换过程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础。”这实质上反映了在古希腊（）
| A．商业平等是政治平等的现实基础 |
| B．商业贸易尊重自由和平等的原则 |
| C．海外贸易活动推动了平等观念形成 |
| D．商业上的自由平等观念影响了政治理念 |
法国学者费奈隆（1651—1715）对雅典民主制度进行评价时说：“民众支配雅典，演说支配民众。”对此观点理解正确的是（ ）
①全体雅典居民对国家大事都享有决策权 ②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展
③公民在演说诱导下做出的判断未必正确 ④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起
| A．①④ | B．②③④ | C．②③ | D．①②③④ |
史料记载：从公元前5世纪后半期开始，外邦人在雅典要缴纳人头税，男人每年12德拉克马（陶工日收入1德拉克马），女人每年6德拉克马，雅典人此举的用意是（）
| A．增加政府的财政收入 |
| B．凸显雅典公民优越感 |
| C．排挤外邦人离开雅典 |
| D．推动民主政治的发展 |
英国一历史学家说：“如今有个趋势，人民缅怀她的民主制度，并将其视为所有现代民主制度的源头。”这里的“她”指的是
| A．斯巴达 | B．雅典 | C．罗马共和国 | D．罗马帝国 |
古代希腊人将流放视为一种比死刑更为严重的刑罚，因而其对被处死刑者以逃亡他乡而逃避死刑的情形加以放任。出现这一现象的原因是( )
| A．海外流放生活痛苦不堪 | B．希腊缺少民主法治精神 |
| C．城邦是个人荣誉的源泉 | D．希腊商品经济高度发达 |
法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明（）
| A．雅典的公民政治促成了智者学派的产生 |
| B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情 |
| C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位 |
| D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务 |
亚里士多德说：“有些批评家所以要责备梭伦也就在这一点上，他们论证梭伦把审判一切案件的权力交给这些由拈阄法复选出来的公民法官所组成的法庭，……这些法庭的权威日益增强，历任的执政好像谄媚僭主那样谄媚平民。”这样的批评是因为雅典（）
| A．过度关注平民损害贵族 |
| B．民主制度的弊端显现 |
| C．德才兼备之人遭到排斥 |
| D．陪审法庭高于行政权 |
黑格尔说：“中国人除了皇帝一人外，都不知道自己是自由的。古希腊人有一部分人知道自己是自由的。”在古希腊知道自己自由的“这部分人”是指（）
| A．妇女 | B．本邦人 | C．奴隶主 | D．成年男性公民 |
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