古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这种变化从根本上反映了（）
| A．人们关注的对象从自然界转向了人类 |
| B．苏格拉底对雅典民主政治弊端的反思 |
| C．古希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落 |
| D．古希腊雅典城邦商品经济的日益繁荣 |
“据统计，当时希腊共有300多个城邦，其中90%左右的小邦都是弹丸之地，人口不超过几千，面积不过几十平方千米或更小。”这段材料能够说明希腊城邦的特点是（）
| A．独立自治 | B．小国寡民 |
| C．封闭保守 | D．彼此隔绝 |
《辞海》中“陶片放逐法”的解释：“（雅典）每年初召开民众大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上；某人票逾半数（通常认为是六千票），则被放逐国外十年。”下列对这一法规理解正确的是（）
| A．体现了奴隶制法律的严酷性 |
| B．表明了雅典物质文化水平较低 |
| C．是雅典维护民主政治的手段 |
| D．反映了雅典民主政治的充分成熟 |
在古代雅典统计整个城邦的人口时，官方文件的表述是：“雅典人及其妻子和孩
子”。这种现象反映了在古代雅典
| A．女子和孩子没有公民权 | B．妻子和孩子不属于城邦 |
| C．城邦的小国寡民特征 | D．城邦政治的民主化特点 |
某学者认为，在古代希腊，自由完全是一个政治概念，与此相适应，他们承认个人对社群权威的绝对服从是与这种集体性自由相容的，可以说“个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在私人关系中却是奴隶。”这表明该学者认为古希腊 （）
| A．公民只有形式上的自由 | B．存在着绝对权威势力 |
| C．公民个体的自由受到限制 | D．排斥私有财产制度 |
假设某年雅典全国人口约30万人，自由民约为16.8万人，其中男性成年公民4.5万人，外邦人约为3万人，奴隶约1万人。其中有权参加公民大会的人数是（）
| A．16.8万人 | B．4.5万人 |
| C．3万人 | D．1万人 |
从雅典民主所处的时代来说，雅典民主制的真正缺陷是（）
| A．把外邦人、奴隶等排除在外 | B．过于泛滥的直接民主运作 |
| C．小国寡民，狭隘的城邦体制 | D．仅维护奴隶主贵族的利益 |
戴维·赫尔德在《民主的模式》中写道：“雅典民主的标志是对公民美德的普遍认同：……在这样的共同体中，公民享有权利和义务，但这些权利并没有分散到个体手中，而义务也不是一个以维护公民个人利益为目的的国家来推行的。事实上，他们只有公共的权利和义务。”据此判断，在雅典（ ）
| A．个人的权利得到充分保障 |
| B．法律维护少数人对多数人的专政 |
| C．城邦的意志和利益高于一切 |
| D．公民参与城邦事务的权利受到限制 |
伯利克里说：“当我们隔壁邻人为所欲为的时候，我们不至于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色，以伤他的感情……但是在公家的事务中，我们遵守法律……当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的精神。”这反映出古代雅典
| A．法律体系已达到完备的程度 |
| B．公民个人自由受到保护 |
| C．注重维护城邦公共利益 |
| D．法律注重保护平民权益 |
古代雅典城邦，会于每年冬天在每个部落提供的多名人选中选举产生一百多名官员包括步兵及骑兵指挥官、财政官员、及主管宗教事务的官员，之后会对这些官员进行职前训练及测试，好在古希腊仲夏新年时使这些官员顺利投入工作。这说明古代雅典
| A．坚持代议制民主原则 | B．注重部分官员的专业化发展 |
| C．带有贵族政治的色彩 | D．在城邦内部实行直接民主制 |
公元前5世纪，雅典成为最繁荣的城邦，出现了一大批非常活跃的科学家、哲学家、诗人和艺术家。雅典被称为为“希腊的学校”。此时雅典的统治者是（）
| A．梭伦 | B．克利斯提尼 |
| C．伯利克里 | D．苏格拉底 |
伯利克里说：“我们的政府形式之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。”他所说的“全体人民”指的是
| A．广大奴隶 | B．妇女 | C．男性公民 | D．外邦人 |
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