阅读【甲】【乙】两则文选，完成问题。
【甲】
①既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊①无异人处，少长，虽长大，貌寝陋②，人咸易③之。然读书能自刻苦，自愤激，不苟同俗；由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区④，以自畅⑤其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸⑥，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。如是默诵，书有弗记者乎？
（节选自《郑板桥集•板桥善诵》）
【注释】：①殊：特别。②寝陋：丑陋。③易：轻视。④赴古人之奥区：探求古人高妙的境界。⑤畅：酣畅。⑥匕著：调羹和筷子。
（1）解释下列加点的词语。
①主人日再食 |
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②同舍生皆被绮绣 |
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③父母岁有裘葛之遗 |
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④人咸谓板桥读书善记 |
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（2）选出下列加点词意思、用法相同的一项
A．俟其欣悦，则又请焉/至则无可用，放之山下
B．以中有足乐者/扶苏以数谏故，上使外将兵
C．坐大厦之下而诵《诗》《书》/学而不思则罔
D．有司业、博士为之师/其印为予群从所得
（3）用现代汉语翻译【甲】文第段中划线的句子。
媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
（4）从宋濂和郑板桥的学习经验中，我们获得了一些有益的学习态度和方法。请按提示在A、B、C处填写恰当的内容。
文句 |
学习态度和方法 |
甲文：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 |
A |
甲文：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 |
一心向学 |
乙文：B |
循序渐进 |
乙文：板桥每读一书，必千百遍。 |
C |
（5）【甲】【乙】两文末尾画波浪线的名子有哪些共同点？请结合选文内容作简要分析。
阅读下面文言文，完成各题。
夸父逐日
《山海经》
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
共工怒而触不周山
《淮南子》
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
（1）下列句中加点的词，意义和用法完全相同的一项是
A．夸父与日逐走 |
遂逐齐师 |
B．弃其杖 |
其真无马邪 |
C．化为邓林 |
必于石下迎水处啮沙为坎穴 |
D．昔者，共工与颛顼争为帝 |
以君为长者，故不错意也 |
（2）请将画横线的句子翻译成现代汉语。
①未至，道渴而死。
②天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
（3）夸父和共工的形象特点有什么共同之处？
文言文阅读
阅读文言文，完成下列各题
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
（1）解释下列各句中加点词在文中的意思
①水尤清冽 |
冽 |
|
②卷石底以出 |
卷 |
|
③崔氏二小生 |
小生 |
|
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是
A．心乐之 |
当余之从师也 |
B．全石以为底 |
不足为外人道也， |
C．以其境过清 |
不以物喜，不以己悲 |
D．乃记之而去 |
可远观而不可亵玩焉 |
（3）用现代汉语翻译文中划线的句子
①青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见
（4）文中第一段中“伐竹取道”能否删去，说说你的理由。
阅读下面文言文，回答下列各题。
李侍郎绂，性聪慧。少时家贫，无赀买书，乃借贷于邻人。每一翻绎，无不成诵。偶入城市，街衢铺店名号，皆默识之。后官翰林，库中旧藏有《永乐大典》，公皆读之。同僚取架上所有，抽以难公，无不立对，人皆惊骇。
（节选自《啸亭杂录》）
【注释】侍郎：古代官名。绂（fú）：李绂，人名。赀（zī）：通“资”，钱财。衢（qú）：四通八达的道路，大路。《永乐大典》：明朝永乐年间编纂的一部百科全书式文献集。全书有22937卷，11095册。
（1）解释文中加点词的含义。
①少时家贫 少：
②无不立对 对：
（2）请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
库中旧藏有《永乐大典》，公皆读之。
（3）结合全文，举例说说李绂是一个怎样的人。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱着甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（1）翻译下列加点的词。
①予独爱莲之出淤泥而不染 |
之： |
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②不蔓不枝 |
枝： |
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③可远观而不可亵玩焉 |
而： |
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④陶后鲜有闻 |
鲜： |
|
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①予谓菊，花之隐逸者也
②牡丹之爱，宜乎众矣！
（3）本文抒发了作者怎样的志向与情感？
（甲）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“三人行。必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
﹣﹣《论语》
（乙）既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问，先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
﹣﹣《送东阳马生序》
（1）下列各句中加点的词语解释不正确的一项是
A．必有我师焉 |
焉：句末语气词，可译为“啊” |
B．未尝稍降辞色 |
辞色：言语和脸色 |
C．三十而立 |
立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情 |
D．援疑质理 |
援：引、提出 |
（2）下列各组加点词的意义和用法相同的一项是
A．其不善者而改之 |
其此之谓乎 |
B．不逾矩 |
老翁逾墙走 |
C．吾十有五而志于学 |
卒获有所闻 |
D．可以为师矣 |
俯身倾耳以请 |
（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是
A．甲文节选自儒家经典著作《论语》。《论语》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。文中的孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，被后人尊为“至圣先师”，更是中国传统文化的重要代表人物。乙文作者是明初文学家宋濂，他家贫嗜学，乐以忘忧。
B．甲文认为一个人应当立志勤奋学习，提出了“温故知新”的学习方式与“三人行，必有我师”的学习态度。乙文表现了作者求学的坚定与诚恳，突出他求学的艰难。在求学意志和求学态度上，两文是相何的。
C．甲文采用语录体，记录了孔子及其弟子的言行，语言简练，含意深远。乙文是作者写给同乡后学的临别赠言，循循善诱，体现了真挚诚恳的感情。
D．“天命”指不能为人力所支配的事情。“耳顺”通常指能听得进不同意见。“加冠”，古时男子二十岁举行加冠仪式，表示已经成人，因此“加冠”表示年已二十。“生”是长辈对晚辈的称呼。
（4）把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
①博学而笃志，切问而近思。
②尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
阅读下面文言文选段，然后回答下列各题
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（节选自《礼记•礼运》）
（1）解释加点的词
①选贤与能 ②女有归
（2）请将文中与下面意思相近的语句写出来
①黄发垂髫并怡然自乐。
②路不拾遗。
（3）本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？（可用原文回答）
人才选拔：
福利保障：
（4）现代汉语中还保有许多古代语言的含义。请从下列字中，选三字写出三个成语来。
皆、恶、兴、作、谓、藏、闭、信、弃
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是：
A．亦我所欲也 |
是进亦忧 |
（范仲淹《岳阳楼记》） |
B．舍鱼而取熊掌者也 |
屋舍俨然 |
（陶渊明《桃花源记》） |
C．所恶有甚于死者 |
于厅事之东北角 |
（林嗣环《口技》） |
D．所识穷乏者得我与 |
狼得骨止 |
（蒲松龄《狼》） |
（2）下列句子翻译有误的一项是：
A．故不为苟得也 |
所以我不做苟且偷生的事 |
B．贤者能勿丧耳 |
贤人能够不丢掉罢了 |
C．呼尔而与之 |
没有礼貌地吆喝着给他 |
D．乡为身死而不受 |
乡邻因害怕死亡而不接受 |
（3）本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“① ”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“② ”。
（4）下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。
|
列举事例 |
运用排比 |
运用对比 |
《鱼我所欲也》 |
乞人不屑“蹴尔”之食的事例 |
乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之 |
把“① ”与“② ”在财富数量上作对比 |
《得道多助，失道寡助》 |
守城方得“地利”却“③ ”的事例 |
域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利 |
把“多助”与“寡助”的结果作对比 |
文言文阅读
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶高举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（1）解释下列加点词语在句中的意思。
①故天将降大任于是人也
②困于心，衡于虑
③必先苦其心志
（2）用现代汉语翻译“人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
（3）唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧贫，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了本文的中心论点：
（4）在生活条件日益优越的今天，你认为文中的哪一点仍然是人们增加才能，有所成就的必要条件？请结合生活实际谈谈你的理解。
阅读《送东阳马生序》，完成下列各题。
送东阳马生序
①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
（1）解释下列句子中加点的词。
①媵人持汤沃灌
②同舍生皆被绮绣
③余则缊袍敝衣处其间
④略无慕艳意
（2）翻译下面的句子。
①俟其欣悦，则又请焉。
②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
（3）作者为什么要写同舍生豪华的生活？
（4）从第①段看，作者最终能够学业有成的原因有哪些？
（5）思索作者的求学经历，就你感受最深的一点，谈谈所获得的启示。
阅读下面两篇文言文，完成下列各题
【甲】口技
林嗣环
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
【乙】伯牙善鼓琴
《列子》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．会宾客大宴 |
会：聚集 |
B．不能名其一处也 |
名：说出 |
C．伯牙游于泰山之阴 |
阴：山的北面 |
D．吾于何逃声哉 |
于：到 |
（2）对下列文言句子的翻译，正确的一项是
A．宾客意少舒，稍稍正坐﹣﹣宾客们体会到少有的舒适，慢慢地都正襟危坐了。
B．中间力拉崩倒之声﹣﹣中间夹杂着用力拉倒房屋发出崩裂倒塌的声音。
C．虽人有百手，手有百指，不能指其一端﹣﹣即使一个人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指明其中的任何一种声音。
D．子之听夫志，想象犹吾心也﹣﹣你从琴声中所听到的大丈夫般的意志，就如同我心里所想象的一样。
（3）下列对两篇选文的理解，不正确的一项是
A．甲乙两文都洋溢着浓厚的传统文化气息，口技是民间表演技艺，它用发声器官模仿各种声音，创造出生动逼真的场景。《口技》就是形象地摹拟出一家人由睡而醒到再入睡及附近发生一场火灾的过程。琴属于古六艺中“乐”的范畴，常被人们用来抒发情感。如伯牙就是把情怀寄托于琴音，而子期通过琴音就能领悟到他传达的情趣。
B．甲乙两文内容上均着眼于“善”。甲文口技表演者仅凭一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺，就能模仿出生动逼真、层次丰富多变的场景，可谓“善演”；乙文伯牙一把琴就可弹奏出高山流水的意境，造出崩山之音，可谓“善弹”；而子期从伯牙的琴声中就可读出他的旨趣，可谓“善听”。
C．甲乙两文表现的主旨不同。甲文文题统一，全文围绕口技者的表演展开描写，赞扬了表演者技艺的高超。乙文则因题目是后人所加，文与题并不完全统一，文章虽然也表现了伯牙琴技高超，但更多的是赞扬钟子期善听，是心灵默契的知音。
D．甲乙两文都使用正面描写与侧面描写相结合的写法。甲文正面详写了精彩纷呈的表演，同时通过写听众的反应，侧面烘托出表演者技艺之高。乙文正面详写了伯牙鼓琴之“善”，而侧面略写子期对琴声的评价，突出伯牙琴技之高。
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曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（1）下列句子中加点词语解释有误的一项是
A．神弗福也 |
福：福气 |
B．小信未孚 |
孚：为人所信服 |
C．虽不能察 |
察：明察 |
D．夫大国，难测也 |
测：揣测，估计 |
（2）下列句子中加点词语用法相同的一项是
A．何以战 |
以伤先帝之明 |
B．再而衰，三而竭 |
广起，夺而杀尉 |
C．公将鼓之 |
陈胜佐之 |
D．公问其故 |
安陵君其许寡人 |
（3）下列对文章的理解分析不正确的一项是
A．文章剪裁别具匠心，围绕“论战”，详写曹刿在战前、战中、战后的表现，略写战争的过程，突出曹刿的“远谋”。
B．文章巧妙运用了对比，如以曹刿与“乡人”的对比，突出曹刿抗敌御侮的责任感和护家卫国的热情。
C．文章语言十分精炼，如写齐军，仅用“齐人三鼓”四字就表现出他们依仗数量上的优势急切取胜的心理。
D．文章内容前后照应，如“肉食者鄙”与“公将鼓之”“公将驰之”“公问其故”等相照应，表明鲁庄公是一个昏君。
（4）把画线句子翻译成现代汉语。
①肉食者谋之，又何间焉？
②彼竭我盈，故克之。
【甲】当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自《送东阳马生序》）
【乙】王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者应有邪？盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣!”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
（节选自《颜氏家训•勉学》）
（1）下列各组加点的词，意思相同的一项是
A．主人日再食 |
食之不能尽其材 |
B．同舍生皆被绮绣 |
将军身被坚执锐 |
C．或谓君不善学，信乎 |
小信未孚，神弗福也 |
D．岂善学者应有邪 |
以咨诹善道 |
（2）下列各组加点的词意思和用法相同的一项是
A．足肤皲裂而不知 |
由是则生而有不用也 |
B．今诸生学于太学 |
余将告于莅事者 |
C．凡所宜有之书皆集于此 |
又间令吴广之次所旁丛祠中 |
D．而君变色以去 |
庞然大物也，以为神 |
（3）下列对【甲】【乙】两段选文的理解与分析，不正确的一项是
A．【甲】文中的“太学”是古代设立在京城的最高学府，“司业”“博士”是官名，国子监的老师。
B．【乙】段选文中包含的熟语主要有“不耻下问”“拒人千里”“万事蹉跎”“择善而从”等。
C．【甲】文通过对比的手法说明学习要“专心”，【乙】文通过任务对话强调了学习要“思考”。
D．【甲】【乙】两段选文都阐明了要“学有所成”，就必须勤学不懈，刻苦努力，提高道德修养的道理。
（4）把“文言文阅读”【甲】【乙】两文种画线的句子翻译成现代汉语。
①不必若余之手录，假诸人而后见也。
②君但志之而不思之。
文言文阅读
【甲】
①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】
①亭以雨名，志①喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。
②予至扶风②之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山③之阳，其占为有年④．既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯⑤乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭⑥于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
（节选自苏轼《喜雨亭记》）
①志：记。②③扶风，歧山：均为地名，在今陕西省。④占：占卜。有年：指丰收。⑤乙卯：古代用干支纪日。文中的乙卯】甲子、丁卯，分别为四月初二、十一、十四日。⑥忭（biàn）：高兴，快乐。
（1）下列加点的词解释有误的一项是
A．醉翁之意不在酒 |
意：情趣 |
B．佳木秀而繁阴 |
秀：草木茂盛 |
C．民方以为忧 |
方：刚才 |
D．甲子又雨 |
雨：下雨 |
（2）下列加点词意思和用法相同的一项是
A．名之者谁 |
雨麦于岐山之阳 |
B．而不知人之乐 |
而凿池其南 |
C．醉能同其乐 |
其真无马耶 （《马说》） |
D．以为休息之所 |
不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） |
（3）下列对文本理解和表述有误的一项是
A．甲文用一个“乐”字为主线，把众多内容连缀在一起，而这些“乐”，都是为了突出作者的自我陶醉之乐。
B．甲、乙两文中亭子命名的由来：甲文以作者的号来命名，而乙文以这件久旱逢甘霖的真事命名。
C．甲文第①段是交待醉翁亭的环境位置，由群山到琅琊山，由山及泉，由泉及亭，又由亭名引出太守的醉翁之意，内存的脉络是连贯的。
D．甲、乙两文都表达了作者被贬后寄情山水的忧乐之意和愁苦之情。
（4）文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
①山水之乐，得之心而寓之酒也
②官吏相与庆于庭
（5）读了甲、乙两文，你从欧阳修和苏轼身上得到什么启示？请结合实际谈谈。
文言文阅读
【甲】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。①急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣。嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（《与朱元思书》）
【乙】宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重嶂，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石采色形容①，多所像类②．林木高茂，略尽冬春③．②猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也。
（《宜都记》节选）
【注释】①形容：形体和状态。②多所像类：有很多类似某种什么东西的形状。③冬春：冬春之交。
（1）下列句子中加点词解释有误的一项是
A．互相轩邈（高）
B．鸢飞戾天者（代词，……的人）
C．而两岸高山重嶂（连词，不译）
D．其石采色形容（通“彩”，颜色）
（2）下列表述不正确的一项是
A．【甲】文首段以“奇山异水，天下独绝”统领全文，二、三两段分承“异水”和“奇山”两方面描摹，脉络分明。
B．【乙】文中作者描写了长江三峡中长达百多里的西陵峡的壮观最象。
C．【甲】【乙】两文内容上均写景，但两文的文体却不相同：一文为“书”，一文为“记”。
D．【甲】【乙】两文都采用托物言志的手法。通过分别描摹富春江、长江两岸的峡谷奇观，寄托了作者厌倦官场政务，纵情山水的高雅志趣。
（3）把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
①急湍甚箭，猛浪若奔
②猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。
（4）【甲】【乙】两文都属于写景美文，既有正面描写又有侧面烘托，请从【乙】文中找出侧面烘托的句子加以赏析。
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