研究华商历史的郭德利指出:“(中国古代)在史籍中并不乏有关从商致富的记载,但几乎毫无例外,过去几个世纪以来,商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地,或供应下一代有闲沉浸于传统典籍,参与科举,以便进入官僚行列。”造成这一现象的根本原因是( )
A.自给自足的自然经济占统治地位 |
B.推行重农抑商的传统政策 |
C.儒家思想的根深蒂固 |
D.科举入仕的深远影响 |
《新唐书》记载:“唐制……日暮鼓八百声而门闭。五更二点鼓自内发,诸街鼓承振,坊市门皆起。”陆游《老学庵笔记》载:“京都街鼓今尚废,后生读唐诗文及街鼓者,往往茫然不能知。”唐宋街鼓这一变化从一个侧面反映了( )
A.坊市制度已经崩溃 | B.社会治安明显好转 |
C.都城人口急剧增长 | D.城市管理更加严格 |
有学者认为,明清时期江南市镇并不是凭空产生的,而是存在于农村经济的基础上面,是农村专业经济发展的结果。由此可见,这一时期江南经济发展的整体特点是( )
A.农村经济仍然以自然经济为主 |
B.自然经济已退居次要地位 |
C.商品化趋势明显 |
D.市镇是进行农贸商品交换的场所 |
明初发行纸币后,政府下令禁止白银甚至铜钱的流通,但纸币发行后贬值严重。永乐后,民间流通货币兼有宝钞、白银和稻谷布帛,朝廷屡禁不止。至成化年间,白银大量流入我国,民间契约文书中已主要用银。至英宗颁布白银货币新法后,白银逐渐成为法定货币。对此,下列说法最准确的是( )
A.贵重金属的短缺导致宝钞贬值 |
B.白银大量流入推动白银货币化 |
C.白银货币化是民间推动的结果 |
D.货币改革推动白银成法定货币 |
“中秋夕,贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里嬉戏连坐至晓”。材料描绘的是 ( )。
A.汉都长安 | B.隋朝洛阳 | C.唐都长安 | D.宋都东京 |
晚清苏州的糖食公所公开阐明以“联络商情,亲爱同业”为宗旨。广货业唯勤公所也是以“联合团体,讲求保护自治”“开拓风气,集思广益”“振兴商业,保全捐数”为宗旨和目的。这些现象反映出近代行会的作用之一是( )
A.维持商业制度和封建秩序 |
B.联合同业,共同发展 |
C.推动国家经济振兴和发展 |
D.维护行业的垄断利益 |
南宋学者叶适说。(三代)皆以国家之力扶持商贾,流通货币”,到汉代始行抑商政策,他认为:“夫四民交致其用而后治化兴,抑末厚本,非正论也。”叶适的观点是 ( )
A.宋代自然经济开始解体,促进商业发展 |
B.批判重本抑末的政策,该政策存在弊端 |
C.经济重心南移,促使人们经济观念转变 |
D.表明义利兼顾的观念成为当时主流思想 |
据《松窗梦语》记载:歙县的“贾人几遍天下。良贾近市利数倍,次倍之,最下无能者逐什一之利”。歙人潘侃曾说:“良贾急趋利而善趋时,非转毂四方不可”。《许氏世谱》记有“徽歙以富雄江左,而豪商大贾往往挟厚资驰千里”。这反映( )
A.徽商藐视国家经济政策 | B.长途贩运是徽商的重要经营方式 |
C.徽商资本雄厚 | D.徽州商业传统源远流长 |
下表反映了中国古代官员俸禄发放形式的变化,对此解读正确的是
A.由田邑到实物的转变体现了商品经济的发展 |
B.由实物到货币的变化体现了政治制度的变革 |
C.俸禄制度的变革与赋税制度的变革密切相关 |
D.俸禄制度的变革体现了中央集权的不断强化 |
下图是南宋李嵩绘制的《市担婴戏图》,作品以细腻的笔法描绘了一副生动的场景:货郎挑着货担走村串巷,货担上商品琳琅满目,货郎正在招揽生意,一位哺乳的妇女在一群孩童的簇拥下涌向货担。据此可知
A.城市商业环境的宽松 | B.商品经济在农村的发展 |
C.城市坊市界限被打破 | D.理学缺少对妇女的束缚 |
据康熙五十四年(1715年)苏州禁立踹匠会馆碑记载:“布商程同言等告王德等煽惑踹匠(将棉布压平的工匠),加价敛银,……倡言欲作踹匠会馆。”此记载可考证清代
A.区域商人群体的形成 |
B.棉纺织工人与政府的矛盾 |
C.资本主义萌芽的状况 |
D.长途贩运业迅速发展情况 |
钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是( )
A.“游士社会”出现了夜市和草市 |
B.“郎吏社会”出现了百家争鸣 |
C.“门第社会”开始了儒释道合流 |
D.“科举社会”开始在地方设置郡县 |
据《增订唐两京城坊考》,唐代洛阳南市有齐朗宅,北市有王孙宅、曹琳宅和曹义宅。长安东市也有私人住宅。这反映出唐朝( )
A.市出现商住复合功能 | B.市的娱乐功能不断加强 |
C.政府加强对市的监管 | D.城市布局强调天人合一 |
有位学者写了一部关于宋代商业发展的专著,不适合作为这本专著名称的是
( )。
A.《商帮的兴衰》 | B.《晨曦中的汴河》 |
C.《坊墙倒塌以后》 | D.《草市饮食大全》 |
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